关汉卿出生年月活跃于约1210年至约1300年间

　　关汉卿出生年月，说起这个问题，有很多人都不知道，因为大家关注的都是关汉卿这个人在戏曲领域上的成就和地位，对于他本人到底是什么时候出手的却很少了解，其实根据历史记载，关汉卿其实生活在约1210年至约1300年之间的元代时期，元曲四大家之一。

　　关汉卿-人物介绍

　　关汉卿，号“己斋叟”，金末元初人，活跃于约1210年至约1300年(元成宗大德)间，解州(今山西运城)人，“元曲四大家”之一。关汉卿的戏剧创作在中国戏剧史和文学史上占有重要的地位，被称为“元杂剧的鼻祖”;关汉卿在世界文学艺术史上也享有盛誉，被称为“东方的莎士比亚”。

　　关汉卿-作品赏析

　　1、关汉卿《[小令]四块玉.闲适二首》

　　“旧酒没，新醅泼，老瓦瓮边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。”“南耕亩，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么！”

　　元曲中有诸多表现“闲适”的曲子，而我更喜欢关汉卿的这两首。他的这两首“闲适”旨在表达对浑浊世道的愤嫉及自己愿同流合污的情操。第一首描写了诗人同“山僧野叟”的吟诗唱和，语言通俗易懂，形象鲜明生动，感情真挚脱俗;第二首写在贤愚不分、是非混淆的社会里诗人貘似愚钝却志趣高远。“南耕亩”指“开荒南野际，守拙归园田”、“种豆南山下，草盛豆苗稀”的陶渊明，而“东山卧”，则是用晋代谢安隐居东山典故了。

　　一说指“躬耕南亩”的诸葛亮。不过我赞成前者释意，这也与谢安典故相呼应，与此曲相吻合。诗人用陶渊明不为五斗米折腰的傲骨，谢安东山高卧而屡辟征召的高洁，以及自己亲身经历的世态炎凉，共同赋予了此曲丰富的内涵，发人深省。

　　2、评《望江亭》

　　《望江亭》是关汉卿的优秀作品，其间没有红粉飘零的离愁别绪，没有碧草池塘的香闺春梦，没有战云压境的宗社安危，也没有血染桃花的亡国之恸，有的只是一个鲜活的生命，倾注出的热辣辣的对于爱情的追求。剧作家没有让笔下的人物成为理学笼罩下一枚空洞的时代戳记，而是成功塑造出谭记儿这一光彩照人的女性形象，为中国戏曲人物画廊留下了一尊永不褪色的鲜活面容，至今仍为人们津津乐道。

　　可以说，《望江亭》是一阕彻底的女性的胜利，至于男性形象，则处于不断被消解的尴尬境地。反派自不必言，即便同样作为主角的白士中，为官为宦，有安邦之志，颇得众心，使“一郡黎民，各安其业”，但相较流光溢彩的谭记儿，仍不免黯然失色，沦为事实上的绿叶陪衬。至于另一男角色———都御史(也有一些别本如息机子本、顾曲斋本作“府官”)李秉忠———的出现，也不过是高潮过后的收煞，为的是给人物结局一个明朗的安排，以符合正统的是非取舍与世俗的审美观念，在戏剧冲突设置中并不起主要作用。

　　关汉卿有意令事情的结局回归到一度背离的制度中去，这是时代加给他的思想局限。剧作家努力表达了意志律令的完整，也不失自由存在的尊严，清官的出场，使谭记儿用“不合理”的行为获得的“合理”内容在制度内得到认可，最终表现出的，不过是理想化了的与上层建筑的精神和解。

　　3、评关汉卿杂剧的平民形象

　　关汉卿作为“书会才人”，是市民化文人的典型代表。他继承了杜甫关注平民苦难处境、为平民鸣不平的创作精神，更受到随着城市经济繁荣兴起的市民意识的熏陶。他既看到平民的苦难处境和不幸命运，更看到平民阶层蕴藏的力量和自救、救人的斗争精神。所以他既写平民的“不幸”，更写平民的抗争，既写平民对生存权利、物质利益的追求，更挖掘他们百折不挠地追求平等、自由和人格尊严的斗争精神。

　　关剧中塑造的平民人物，成为文学中的主要人物、正面人物，他们不再是“不幸的顺民”，而是勇于追求生活权利、具有独立人格、反抗上层邪恶势力的“斗士”。“关汉卿正是在这些平民身上寄托自己美好的生活理想、崇高的审美情感和对社会黑暗的抗争精神。”关剧中平民形象身上渗透的市民意识，体现出中国古代文学蜕变期的鲜明特征。

　　反对封建等级制度和礼教禁锢，追求个性解放和人格尊严的市民意识成为元明清文学的主旋律，它与士大夫文学的“载道”精神与“补天”意识分道扬镳，而向近、现代文学过渡。正如章培恒、骆玉明先生所说，关剧“融会和发展了传统的文人文学和市民文学中最富有生气的成分，展开了中国古典文学的新面目”。