闲话中岳庙

　　太室山东麓黄盖峰下，有处恢弘的建筑，红墙筒瓦、斗拱飞檐，亭台楼阁、画栋雕栏，参天古柏、象生踽俨，这便是闪烁着中华文明光辉的中岳庙。

　　中岳庙的前身为太室祠，始建于秦代，为祭祀太室山的场所。

　　汉武帝元封元年（公元前110年），汉武帝游览礼祭太室山，闻山中有三呼万岁之声，至山麓见一祥云笼于山峦之上，便龙颜大悦，赐此峰为黄盖峰，封太室山为“嵩高山”，即“嵩山”，与原华泰衡恒并列，尊称“中岳”。

　　北魏时，太室祠三易其址，后定名为中岳庙。

　　唐代中岳庙得到发展。武则天万岁通天元年（696年），登嵩山封中岳，加封中岳神，改嵩阳县为登封县，使中岳庙日益兴盛。唐开元年间，唐玄宗李隆基对中岳庙再扩建整饰。

　　明清两朝又对中岳庙历次修缮，特别是乾隆十五年（1750年）十月致祭中岳庙，夜御诗《谒岳庙》：“正正堂堂地，巍巍焕焕京。到来瞻气象，果足庆平生。惬我长年愿，陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵，疑有列仙迎。”昭示按北京故宫形制葺修，形成如今中华门、遥参亭、天中阁、配天坐镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼十一重院落、四百余间殿宇，十一万平方米的华夏文明圣地。

　　打开中岳庙这部史书，赫然见到我们的国教，道教。它兴起于东汉，来源古代巫术，中岳庙则是道教在嵩山最早的场地。道家称为“第六小洞天”，认为这里是周朝神仙王子晋升仙之处。

　　据《道教传》，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年，创立“五斗米”教，创“新天师道”，倡八项革新之举，使道教不断发展壮大。

　　中岳庙的民俗多彩，每年三月、十月有两场庙会，汇聚四面八方的人们，多达十万人之众。求神的、问签的、祈福的、佑安的、拜祖的、还愿的络绎不绝。有姑娘借庙会去相相俏女婿；有小媳妇趁机为娃娃讨吉字；老太太烧香叩头后，在会上展示绢花、刺绣手艺；老头子们则看看戏、尝尝鲜，顺便置备两件新农具。

　　我崇尚先人珍藏在庙中的哲学。那印着太极图的旗帜，分明昭示着古人的世界观。我们看问题不应该正思反想吗！煌煌乾坤，点点总是流线上的一个单元，我们为人办事不应围绕人本的自然规律吗！

　　五岳真形图玄秘。道人谓之符，佩之，“其山中鬼魅精灵，虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣”！游士观哉真山，泰山如坐，嵩山如卧，华山如立，北恒如走，唯有南衡独如飞。我看那是国象，左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武，惟中央之国屹立其间。更是人生写照，坐立走飞，走南闯北，唯有丹田静心，方能谋虑长远成大业。

　　我叹之镌刻在庙院光阴碑上的爱国主义精神。据载：宋高宗绍兴十年（1140年），岳飞破金兵于蔡州入登封。于中岳庙壁题词《满江红》：

　　怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

　　靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

　　神库边的四尊铁将军，目光炯炯，但憾然怅失。憾然什么？那光阴碑向您传说：

　　岳飞自此北上后，中岳庙神库八尊铁将军相约随岳抗金，至黄河边，四尊将军先期过河。后来这四位中有位好说者发问，“船这么小，能载动我们么”？被艄公一语点破玄机：“除非你们是铁人”！结果留下这两对无奈镇守神库！看来“君子寡言，快语多失”，遗憾自在亢奋时。

　　我更难忘在庙院御书楼下“拾贝”。文化禁忌时，我偶然发现这里有人偷卖“禁书”，那港版的《菜根谭》、《世说新语》等古董被我捡了便宜。细细咀嚼，大获收益。人生涵养和学识竟也和庙院串联起来。

　　中天开发象，御气接氤氲。

　　殿角临黄盖，封中起白云。

　　祀崇秦典礼，树老汉将军。

　　鸾鹤凌空舞，仙音飘渺闻。

　　清康熙乙未进士，兵部侍郎吴应荣游中岳庙后感慨题诗。我不知道日后还会有多少人产生共鸣。

　　2010年8月，从历史隧道中走来的中岳庙被联合国第34届世界遗产大会命名为世界文化遗产，敞开胸怀的“她”，迎接的是四海宾朋！