开悟|“不是别人认为的我，而是真正的我。”

关于“什么是开悟？”感想如下：

理解人的不完美，且接受自身的不完美。

很多人直接就是跳过“人的不完美”，然后以为自己接受了自身的不完美就行了。这样是行不通的。

如果你不理解人是不完美的，那么你也很难接受自身的不完美。它更大的原因在于你压根不知道不完美是怎么回事儿，继而你很可能全盘接收自身的不完美，甚至理所当然以为自己已经开悟了。

比如放下了、佛了、放弃了，做个咸鱼好了……就这样吧。再怎么努力也就这样了。

人都有自己的局限性，但并非所有的局限性都是不可跨越和超脱。而唯有认识到自身的局限性，才能更加坦然地去追寻自己真正想要的。

就像你认为你永远比不过你的良师，然后良师告诉你，不必不如师。是的，是不敢（内心的胆怯阻碍了、动摇了你的自信，且让你心生灰意）而不是不能（每个人都具备这样的可能性，不要让内心成为自己的阻碍）。所以，大可不必执念于此。

同样的道理，你无需完美，但每一个人都可以更加接近理想的自己。这是把选择权重新回到自己身上。

选择权是个很模糊的概念，怎样把它具体化就多大程度赋予你选择的主动权。

开悟，其实就一个概念：“出离”。

出离背景，出离内心，出离一切不确定因素，假定其无解，继而更加大胆地尝试，继而随时都有重新开始的勇气，继而不再局限于自身和条件从而想到更多的可能性，且通过自己、通过当下条件去抵达所需要的条件，从而实现自己的抱负。

出离，就是不住、不唯，讲实事求是。

这看起来似乎是矛盾的，实事求是难道不是事实本身吗？不，它更多的指的是，具体事情具体分析（对事实的解读不见得是事实本身），不混为一谈，不用经验去“套”，不理所当然，不自以为是。也就是说，能从主观中抽离出来，从而能看见更多。这个更多指的是，更多的立场，更多的利益，更多的视角，更多的未完成和可能性。

怎么理解呢？同样一件事情，不同人会有不同的立场，这些立场背后则代表着立场的利益，这些利益背后则包含着你对自身的要求和认识，从而你的视角从一开始就是有倾向性的。这个倾向性就在于你的立场、利益、认识等等，它决定了你怎么去看事物本身。

我们需要明白的一点是，我们的视角并不独立存在，它与我们整个人紧密相连，与我们所在意的事紧密相连，与我们熟知的一切同样紧密相连。

比如说，先有美感然后发现美、美的事物。很多人容易本末倒置，以为只要是美的就能触发我们每一个人的意识，从而真正认识到美。这是错的。你得具备相应的条件，你才有可能意识到它。而不是它存在你就会去注意，你甚至压根不觉得它有什么了不起。但是当别人把它处理好之后你再去看（比如拍照），你能找到熟悉的影子，你也很震撼，但你自认做不到这般自然。这背后是什么呢？我们不能简单理解为这是悟性，每个人都在自己之中又在自己之外（简单说就是，我们并没有自己所认为的那么了解自己）。

比如还是那个作品，经过加工处理你很好地看见了它的美，甚至放大了它的美。如果它本身不具备这样的条件，你会想着创造一个出来？（很少人能这么去想，更多的人都是用自身的已知去抵达未知，从而有了种种惊喜、收获、成就，在他人看来这就是超出自己认知范围的。你可能会感慨：我怎么没想到呢？我怎么想不到呢？事实是，你真的想过吗？

从始至终，你可能一直都停留在自己的认知里，你不会去想，也没有那种开放性，更加不清楚：原来只要这样做，就能轻易做到。

它讲的是条件允许的可能，但你把它的路给封死了，你以为只能这样、你以为只是这样、你以为不过如此而已。但这是你的认知，不代表它的准确和高度，但凡多一点学识，但凡多去看看世界（多出去走走看），但凡多了解几个人，也不至于夜郎自大或干脆固步自封。

你看见了不完美，但不完美不是重点，重点在于你知道它是普遍存在的，继而，你才能毫无芥蒂地接受它。因为人人都如此，反而你不必去在意它，而把重心放在自己的独特之处（或者说任何一种普遍都可以成为一种独特，关键是你是否愿意把它变成一种独特）。

与其忙忙碌碌寻找自己的独特价值，倒不如从一开始就去认识种种独特、独特的可能，从而活出自己（认识自己，继而活出自己。这不是通过参考来的，而是自己发现、自己发掘、自己认可、自己成为）。

众人给的不是答案，不是唯一性，而是可能性，而是更多的选择。

就像你理解人的不完美，从而自身的不完美也就不再那么不可原谅。既然如此，何必执着于它。摆脱众人的目光，活出真正的自己。

开悟不是永恒，开悟才刚刚开始。重要的是，认识你自己，然后抵达理想的自己（排除干扰项，找到那个唯一项）。

别活成他人，你也知道你不可能活成他人，只要活出自己，活出自己就足够了。

人的一生，从来不是标准答案的一生，而是我的一生，我的答案，从而我就是我，我依旧是我，我宁做我（是客观下的我，也是主观里的我，但它是可实现的我，唯一的我，而不是其他人，更不是别人认为的我）。