刘勰《刘子》卷40兵术诗解兵贵伐谋不战而胜明天时辨地势练人谋避实

刘勰《刘子》卷40兵术诗解兵贵伐谋不战而胜明天时辨地势练人谋避实击虚谋以制敌仁以得人

题文诗：太古淳朴,民心无欲.世薄时浇,则争起而,

战萌生焉.神农氏乃,弦木为弧,剡木为矢,

弧矢利威,天下其后,蚩尤强暴,好习攻战,

销金为刃,割革为甲,兵遂兴矣.黄帝战于,

涿鹿颛顼,争于不周,尧战丹水,舜征有苗,

夏讨有扈,殷攻葛伯,周伐崇侯.兵者凶器,

财用之蠹,民之残也.五帝三王,弗能弭者,

所以禁暴,而讨乱者,非欲耗财,以害民也.

然众聚则,财散锋接,则民残也,势所然故,

兵贵伐谋,不重交刃.百战百胜,非善用兵.

善用兵者,不战而胜,善之善也.王者之兵,

修正道而,服人霸者,之兵奇谲,变而取胜.

夫将也者,国之安危,民之性命,不可不重.

故君诏之,于庙堂授,之以斧钺.受命既已,

则设明衣,凿凶门出.临军之日,则忘其亲;

援枹之时,则忘其身.用之时能,无天于上,

无地于下,无敌于前,无君于后.以国为重,

智谋为先.将者必明,天时辨地,势练人谋.

明天时者,察七纬情,洞五行趣,听八风动,

鉴五云候.辨地势者,识七舍形,列九地势;

练人谋者,抱五德美,握二柄要.五德者智,

信仁勇严;二柄赏罚.智以能谋,信以约束,

仁以爱人,勇以陵敌,严以镇众;赏以劝功,

罚以惩过.故智也者,变通之源,运奇之府.

兵者诡道,而行以其,制胜也故,万弩上彀,

孙膑之奇;千牛俱奔,田单之策;囊土壅水,

韩信之权;曳柴扬尘,栾枝之谲;舒军豕突,

尹子之术;云梯烟浮,鲁生之巧.用奇出于,

不意少可,以挫多弱,可折强况,以众击寡,

以明攻昧.兵形象水;水之行避,高而就下;

兵之势避,实而击虚,避强攻弱,避治取乱,

避锐击衰.故水因地,制形兵因,敌制胜则,

兵无成势,水无定形.观形运奇,随势应变,

反经为巧,无形成妙.风雨有形,可帷幕捍;

寒暑无形,不可以关,钥遏是以,善攻者敌,

不知所守,如畏雷电,击无常处;善守者敌,

不知所攻,如寻寰中,不见其际.视吾之谋,

无畏敌坚;视吾之坚,无畏敌谋.以此言之,

不可不知.夫将也者,以谋为本,以仁为源.

谋以制敌,仁以得人.故谋能制,敌者将也;

力能胜敌,卒也将以,权决为本,卒以齐力,

为先是以,列宿满天,而明不及.胧月者也,

由形不一,光不同也.虎兕多力,受制于人,

者心不一,力不齐也.万人离心,不如百人,

同力千人,递战不如,十人俱至.今求同心,

之众必死,之士在于,仁恩洽而,赏罚分明.

胥靡者临,危而不惧,履冰不栗,以其将刑,

而不忧生.今士抢白,刃不顾死,赴水火而,

如归非轻,死而乐伤,仁恩驱之.将得众心,

必与同患;暑不张盖,寒不御裘,以均寒暑;

隘险不乘,丘陵必下,以齐劳逸;军食熟然,

后敢食也,军井通而,后敢饮以,同饥渴也;

三军合战,必立矢石,之下所以,共安危故,

箪醪注流,军士通醉;温辞一洒,师人挟纩.

苟得众心,人竞趋死.以此战犹,转石下山,

决水赴壑,孰能当之.身先士卒,为人表帅.【原文】太古淳朴，民心无欲。世薄时浇，则争起而战萌生焉。神农氏弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。其后蚩尤强暴，好习攻战，销金为刃，割革为甲，而兵遂兴矣。黄帝战于涿鹿，颛顼争于不周，尧战丹水，舜征有苗，夏讨有扈，殷攻葛伯，周伐崇侯。夫兵者，凶器，财用之蠹，而民之残也。五帝三王弗能弭者，所以禁暴而讨乱，非欲耗财以害民也。然众聚则财散，锋接则民残，势之所然也。故兵贵伐谋，不重交刃。百战百胜，非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。王者之兵，修正道而服人；霸者之兵，奇谲变而取胜。夫将者，国之安危，民之性命，不可不重。故诏之于庙堂，授之以斧钺。受命既已，则设明衣，凿凶门。临军之日，则忘其亲；援枹之时，则忘其身。用能无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。以全国为重，以智谋为先。故将者，必明天时、辨地势、练人谋。明天时者，察七纬之情，洞五行之趣，听八风之动，鉴五云之候。辨地势者，识七舍之形，列九地之势；练人谋者，抱五德之美，握二柄之要。五德者，智、信、仁、勇、严也；二柄者，赏罚也。智以能谋，信以约束，仁以爱人，勇以陵敌，严以镇众；赏以劝功，罚以惩过。故智者，变通之源，运奇之府也。兵者，诡道而行，以其制胜也。是以，万弩上彀，孙膑之奇；千牛俱奔，田单之策；囊土壅水，韩信之权；曳柴扬尘，栾枝之谲；舒军豕突，尹子之术；云梯烟浮，鲁生之巧。用奇出于不意，少可以挫多，弱可以折强。况夫以众击寡，以明攻昧。兵形象水：水之行，避高而就下；兵之势，避实而击虚，避强而攻弱，避治而取乱，避锐而击衰。故水因地而制形，兵因敌而制胜，则兵无成势，水无定形。观形而运奇，随势而应变，反经以为巧，无形以成妙。故风雨有形，则可以帷幕捍；寒暑无形，不可以关钥遏也。是以，善攻者，敌不知其所守，如畏雷电，击无常处；善守者，敌不知其所攻，如寻寰中，不见其际。视吾之谋，无畏敌坚；视吾之坚，无畏敌谋。以此言之，不可不知也。夫将者，以谋为本，以仁为源。谋以制敌，仁以得人。故谋能制敌者，将也；力能胜敌者，卒也。将以权决为本，卒以齐力为先。是以，列宿满天，而明不及胧月者，形不一、光不同也。虎兕多力，而受制于人者，心不一、力不齐也。万人离心，不如百人同力；千人递战，不如十人俱至。今求同心之众，必死之士，在于仁恩洽而赏罚明。胥靡者，临危而不惧，履冰而不栗，以其将刑而不忧生也。今士抢白刃而不顾死，赴水火而如归，非轻死而乐伤，仁恩驱之也。将得众心，必与同患：暑不张盖，寒不御裘，所以均寒暑也；隘险不乘，丘陵必下，所以齐劳逸也；军食熟然后敢食，军井通而后敢饮，所以同饥渴也；三军合战，必立矢石之下，所以共安危也。故箪醪注流，军士通醉；温辞一洒，师人挟纩。苟得众心，则人竞趋死。以此众战，犹转石下山，决水赴壑，孰能当之矣。【译文】《兵术》太古时代民风淳朴，百姓无欲无求。然而，随着时代的变迁，人们的欲望逐渐增加，争斗和战争由此萌生。神农氏用木头制成弓和箭，用锋利的箭头威震四方。后来，蚩尤变得强大而残暴，他喜欢研究战争策略，将金属锻造成武器，将皮革制作成护甲，从此战争的风气逐渐兴盛起来。黄帝与蚩尤在涿鹿展开激战，颛顼在不周山争夺霸权，尧与丹水为敌，舜征伐有苗，夏朝讨伐有扈，殷朝攻打葛伯，周朝则征讨崇侯。

兵器是凶器，也是财富的耗损之源，同时对民众带来了巨大的痛苦。五帝和三王无法完全消除战争，是因为他们要通过战争制止暴政、平定叛乱，并非想要耗尽财富、伤害民众。然而，当许多人聚集时，财富会分散，武器相接时，民众的生命会受到威胁。这是形势使然。因此，军事的关键在于谋略，而非直接交战。百战百胜并不是最好的用兵策略。真正善于用兵的人，不战而胜，才是最好做法。王者的军队遵循正道，以德服人；霸者的军队则以奇谲变幻的策略取胜。将领对于国之安宁与民众性命，都至关重要。因此，古时君主在庙堂之上向将领颁布命令，授予他们象征权力的斧钺。接到命令后，将领将穿上明衣，打开凶门，准备出征。在即将率领军队时，他会忘记自己的亲人；握住军鼓时，他会忘记自己的生命。因此，他能够在天空之上无所顾虑，在大地之下无所畏惧，在前方没有敌人，在后方没有君主。他把家国的利益放在首位，以智谋为行动的首要准则。因此，将领必须掌握天文、地理和谋略方面的知识。了解天文知识，要观察七曜的运行，洞悉五行的奥秘，倾听八风的动静，分辨五云的征兆。掌握地理知识，要认识七舍的地形，安排九地的布局；锻炼谋略，要具备五德这样的美德，掌握赏罚的要领。五德指的是智慧、诚信、仁爱、勇敢和威严；二柄指的是赏罚。

智者可以谋划策略，信者可以约束行为，仁者可以关爱他人，勇者可以战胜敌人，严者可以震慑众人。赏赐可以激励功绩，惩罚可以纠正过错。因此，智者是变化的源泉，也是运用奇谋的宝库。兵事以诡诈之道取胜，因为运用奇谋可以制敌。所以有了万弩齐射，这是孙膑的奇谋；千牛齐奔，这是田单的计策；用土袋堵塞水流，这是韩信的权变；用柴草扬起尘土，这是栾枝的诡谲；舒展兵力像野猪狂奔，这是尹子的策略；使用云梯烟雾，这是鲁生的巧技。运用奇谋要出其不意，以少胜多，以弱胜强。更何况，在以众击寡、以明攻昧的情况下，运用奇谋更是至关重要。

用兵之道如同水之流动：水的流动规律是，避开高处而流向低处；用兵的原则是，避开敌人的强点而攻击其弱点，避开敌人的优势而攻击其劣势，避开敌人的秩序而攻取其混乱，避开敌人的锐气而攻击其衰退。因此，水会根据地形来调整自己的形态，用兵也会根据敌人的情况来制定胜败策略。这样，用兵就不会有固定的形势，水也不会有固定的形态。观察敌人的形态来运用奇谋，根据敌人的行动来调整自己的策略，通过违反常规来创造技巧，使无形的事物变得美妙。所以，风雨有形，可以用帷幕来抵挡；寒暑无形，用关钥也无法来阻挡限制那无形的事物。

因此，善于进攻的将领能够让敌人不知道该如何防守，就像惧怕雷电一样，攻击方向不定；善于防守的将领能够让敌人不知道该如何进攻，就像在茫茫宇宙中寻找边界，无法找到其弱点。看到我们的谋略，就不会惧怕敌人的坚固；看到我们的坚定，就不会惧怕敌人的谋略。因此，这些道理是不可以不知道的。将领应以谋略为根本，以仁爱为源头。谋略可以制胜敌人，仁爱可以得到人心。所以，善于用谋略制胜敌人的将领，是优秀的将领；擅长力量战胜敌人的士兵，是勇猛的士兵。将领要以权衡决策为根本，士兵要以齐心协力为优先。

因此，当满天星辰出现时，明亮程度却不如柔和的月光，这是因为星辰形状各异、光芒不同。即使虎和兕力大无穷，也会受到人类的控制，这是因为它们心思各异、力量不统一。万人的心思不能一致，不如百人同心协力；千人轮番作战，不如十人齐心协力。如今，想要寻求同心协力的军队，必须关注对士兵的仁爱、恩惠以及赏罚的分明如何。被判刑的士兵在面临危险时毫不畏惧，在踏过冰面时也不畏惧，因为他们知道自己将被执行刑罚，而不会担忧生存问题。如今，士兵们在面对白刃时不顾生死，在面对水火时如同归家，这并不是因为他们轻视死亡、喜欢受伤，而是因为仁爱和恩惠激发了他们的勇气。将领要得到士兵的拥护和敬爱，必须与士兵同甘共苦：在炎热的天气里不使用遮阳伞，在寒冷的天气里不穿裘皮大衣，以便让士兵们感到公平；在狭窄险要的地形中不骑马乘车，在丘陵地带一定要下马步行，以便使士兵们感觉舒适；在军队伙食准备好之后才能进食，在水井通了之后才能饮水，以便让士兵们感到同甘共苦；在三军作战时，将领一定要站在矢石之下，以便与士兵们共同面对安危。因此，当将领把酒倒入河中，士兵们如同醉倒；当将领用温和言辞安抚士兵，士兵们犹如裹紧棉衣。只要赢得士兵的心，士兵们就会争相为将领效命。以这样的军队战斗，就如同将巨石从山上滚下，将河水从山谷中引下，谁可抵挡？