《道德经》第五十一章：尊道贵德，而常自然

【原文】

道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。

故道生之，德畜之；

长之育之；亭之毒之；养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

【译文】

道生万物，德育万物，万物呈现出各种各样的形态，环境使万物成长起来。

所以万物无不尊道贵德。

道之所以受尊崇，德之所以受珍视，就在于它不加干涉而完全是顺其自然。

所以道化育万物，德蓄养万物。

使万物生长发育，使万物长大成熟，使万物受到抚养惠泽。

化生万物而不据为已有，有所作为而不自恃其功，导引了万物而不做万物的主宰。

这就是所谓的大德。

【主旨】

本章强调大道大德之自然而然，化育爱养万物而不据为己有，有所作为而不自恃其功，引导万物而不自以为是万物的主宰。

【道德的大公无私】

大公无私，是中华民族传统美德的最高境界。

天下为公原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

天下为公，既是个人修养的极致，也是社会公德的最高原则。

就一般民众来说，在追求自身利益的时候，要具有社会公德，不做损人利己、坑蒙拐骗之事。

而社会成功人士，则要有兼济天下的胸怀。

对于担负领导岗位的人来说，要具有至公无私的高尚品德，具有普施甘霖、为人民谋福利的天德情怀。

所谓修身齐家治国平天下，是说先提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁。

个人在浩瀚的宇宙中十分渺小，与道相比，我们无论有多大的才能，有多大的贡献，都没有资格骄傲自矜，所以，做人谦卑自处，学道包养万物。这样才能开拓更大的生命空间，获得更大的人生自由。

【自悟】

十年树木，百年树人。

人类社会必然由低级社会形态向高级社会形态发展。人类在解决实际问题时，往往要求运用自然科学、技术科学和社会科学的知识，进行系统的、综合的研究。

人类运用自然规律改造客观世界的过程还受人的社会实践状况与水平的制约，并同社会发展规律发生一定的联系。