《高島斷易》53-漸
《高島斷易》53-漸
=53風山漸
《序卦傳》曰：「艮者，止也。物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。」
為卦［艮］下［巽］上，
［巽］為風、為木，［艮］為山，風善入，木易長，有進之象；
山則止而不動，欲進而為山所止，是以其進不速也。
《正義》曰：「凡物有變移，徐而不速謂之漸。」此卦之所以名「漸」也。
漸，女歸吉，利貞。
［漸］反為［歸妹］，其象同取於女，
［歸妹］之少女，以悅而歸，不如［漸］之長女，以順而歸也。
以順而歸，則媒妁言之，父母命之，及長而字，則漸而來，得其正也，故曰「女歸吉。」
［艮］男［兌］女，其卦曰［咸］，以男娶女也，故先誡以「利貞」，而曰「娶女吉。」
［漸］以［艮］男［巽］女，以女歸男也，故先日「女歸吉」，而後告以「利貞」。
《彖傳》曰：
漸之進也，女歸吉也。 進得位，往有功也，
進以正，可以正邦也。 其位，剛得中也。 止而巽，動不窮也。
［漸］者，循序而進，以漸進也。
卦體三陰三陽，皆從［乾］［坤］來。［乾］父［坤］母，
［乾］三索成［艮］，為少男；［坤］一索成［巽］，為長女，故象取「女歸」。
女嫁曰歸，女子之嫁也，及時而字，納禮而往，漸之義也。
蓋女歸之吉，謂得其漸之進也；女正位乎內，男正位乎外，女進而得位，必得其正矣。
女以夫為家，故謂之歸，母之嫁女，則謂之往。「進得位」故「往有功也」。
［漸］與［蠱］上下易體，［蠱］之九二，進而為［漸］之九五，是為「得位」；
九居五，位爻皆正，是為「進以正」。
夫婦為王化之原，正家正國，皆基於此，故極其功效，「可以正邦也」。
「剛得中」，謂九五也。
「止而巽，動而不窮」，此合二體而言，以止為體，以順為用，
本［艮］之篤實，動而為［巽］之利市，故曰：「動不窮也。」
以此卦擬人事，卦名曰「漸」，卦義在「進」。
天下事無不貴進，而進要不貴迅速，而貴舒緩，舒緩之謂漸者。
自世好急功，而漸之道失矣，惟於「女歸」則猶存其漸之旨焉，故爻象獨取「女歸」。
男女為人倫之始，是人事之至要也。
按［屯］二曰：「女子貞不字，十年乃字。」
［歸妹］四曰：「歸有時」，五曰：「位在中」，
［家人］《彖傳》曰：「正家而天下定。」
凡《易》之言婚嫁，多以得時為正，得位為中，
由茲而往，足以成內助之功，即足開治國之基。
諸卦分言之，而獨以［漸］則合言之，以［漸］九五之吉，為剛而得中也。
為卦［艮］以止，［巽］以動，知止而進，其進有序，其用不窮，
所謂正一身以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正天下，道不外是焉。
是皆有漸進而漸廣之用也。
以此卦擬國家，卦象專取「女歸」，六爻亦皆言男女配合之禮，殊於國家無關，
而《彖傳》則曰：「進以正，可以正邦也。」則知正國之道，基於正家矣。
《詩》云：「刑於寡妻，以禦於家邦。」此之謂也。
「漸」者，為言徐而不速，為政而曰勿欲速，亦取夫漸之義也。
國家之事，循序而進，教化之行，日進有功。
聖天子正位凝命，剛而得中，內而宮闈，外而邦國，罔不本身出治。
詩《樛木》《芣苢》之篇，知王化之行，皆本諸后妃貞靜之德，
由近及遠，漸推漸廣，汝濆江漢之間，無不風行俗美。
蓋其漸積而來者，有由矣。
雖《彖》辭首言「女歸」，而由齊家以及治國，道本無二致也。
「止而巽，動而不窮」者，就［艮］［巽］而括言之，
則［艮］為社稷，［巽］為誥命，皆可見其動之不窮也，夫豈第為女子於歸言哉！
唯在讀《易》者玩索而得之。
通觀此卦，卦本［乾］［坤］三四往來，
陰進而止乎四，九居五而得中，上六以陰居陰(/*?)，各得其所。
爻與［家人］同，而其所異者，初爻九六之別耳。
故［漸］在家則內外順，在國則上下安。
《彖》《象》取「女」，爻象取「鴻」，其卦為［艮］男［巽］女，迨吉於歸。
《詩》云：「弋鳧與雁」，是婚禮用雁之證也。
雁之初識時，女之歸待聘，漸之義也。
然鴻飛有序，知長幼之禮，其群有偶，原夫婦之別，其來有候，適寒暑之期，
是物之進而能漸者，莫如鴻焉。
是以六爻之象，其始棲息甚近，其終飛翔甚遠。
初言「干」，象其進之始；
二言「磐」，象其進之安；
三言「陸」，則非所安；
四言「木」，則始危而終安；
五言「陵」，則升天位之高；
上言「陸」，則出於人位之外。
而初之不得所安，無應而不能進也；
三之不得所安，無德而不能進也。 四乘剛有德，可安也；
上九過高，其德猶可則也；
二五以中正相應，是以獨得其吉也。
卦畫皆以奇先偶，象鴻飛有序。
下卦以一奇率二偶，上卦以一偶隨二奇，象鴻飛大者先小者隨。
陽大陰小，長幼之節，倡隨之禮，夫婦之道也。
六爻皆言漸，自初至上各有次序，實與《彖》辭漸進之義，足以相發明矣。
《大象》曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。
山上有木，以木在山，為得其所，猶女子以歸為得所。
君子法此象，觀木之由漸而長，非一時所可成，即知俗之由漸而善，非一時所能化。
要必先居德以為表率，使之漸仁摩義，而風俗自善。
古稱缺妻之賢，孟光之德，足以化俗，況士君子之躬居賢德者乎？
其化民成俗，固有日進而日善者也。
全卦皆取［巽］女，而《大象》獨稱「君子」，蓋［艮］為賢人，
故曰：「君子居賢德。」
要知君子與淑女，足為配偶，其德同，其化亦同也。
「善俗」，王肅本作「風俗」。「居賢德」，《本義》云「賢字衍」。
【占問】
- 問時運：如木在高山，得逢春生發之象。
- 問營商：山藏貨財，木能生發，且［巽］為商，利市三倍，得此卦象，自必能逐漸得利也。
- 問功名：足膺賢才之選。
- 問戰征：防三軍前進，在深山茂林之處，有敵兵埋伏。
- 問婚姻：必是賢德淑女，是以「君子好逑」。
- 問家宅：必是德門仁里，君子居之。
- 問疾病：是木剋土之症，宜安居調養。
- 問六甲：望前生者男，望後生者女。
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初六，鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。
《象傳》曰：小子之厲，義無咎也。
鴻，水禽，來往有時，群飛有序。
相傳漢土婚禮用雁，取其飛行不亂，失偶不再，有女貞之象。
大曰鴻，小曰雁，鴻與雁一也。《彖》曰「女歸」，故六爻皆取喻於鴻。
「干」：水湄，鴻漸岸而得所棲，猶女適人而得所託。
但［艮］為少男，故稱「小子」，［巽］為長女，
一長一少，年齒相懸，未免于歸愆期，或有不測之變，是為「小子厲」也。
《說卦》「成言乎艮」，有言，為有成言也。
女子許嫁，唯憑媒妁之言，既有其言，不得以有變而渝，故曰：「有言無咎。」
初應在上，初與上爻，高下懸殊，即可見夫婦年齒，長幼亦懸殊。
女能待年不亂，守禮無失，無所為厲，復有何咎？
《象傳》以「義無咎」釋之，蓋謂義在則然，咎自無焉。
【占問】
- 問時運：人微年少，運途初行，雖危無咎。
- 問戰征：屯軍江岸，防有危厲，幸有諜言來告，得以免咎。
- 問營商：貨物交易，防有小人從中作難，因約言早成，得以無害。
- 問功名：鴻運亨通，初難在下，自有漸進之象。
- 問婚姻：女長男少，妁言既定，當以待年而嫁，無咎也。
- 問家宅：此宅臨水，防小人有疾厄，然無大咎。
- 問疾病：不利小人，大人無咎。
- 問六甲：生女。
【占例之416】
友人某來請占事業成否，筮得［漸］之［家人］。
爻辭曰：「初六，鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。」
斷曰：
漸者，漸而進也，漸在初爻，為進步之初基也。「干」，水涯，亦低下之處。
君占事業，得漸初爻，知君此業，必是初次開辦，如秋雁初來，尚在江干飛集，未得遠翔。
凡事業初創，未免有小人出而阻擾，務要把定初志，不改成言，是得無咎。
然在初爻，其進猶微，必得四年後，行到上爻，則得其應援，必可大獲利益也。
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六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
《象****傳****》曰：飲食衎衎，不素飽也。
磐者，水中平石；「衎衎」，和樂之貌。
「鴻漸於磐」，有水可飲，有蒲魚稻粱可食，為足樂也。
猶女子得其夫，合營而飲，共坐而食，自見「宜室宜家，和樂且耽」。
二與五相應，即為配偶，婦人賢德，足以內助，固非虛食夫家之食者也。
《象傳》以「不素飽」釋之，即此意也。
【占問】
- 問時運：既得安樂，又得醉飽無憂，吉。
- 問戰征：兵食充足，軍心歡悅，自有安似磐石之象。
- 問營商：二爻居費之中，［巽］為商、為利。
就爻辭言，自「干」進「磐」，有漸進漸高之勢，吉。 - 問功名：有嘉賓宴樂之象，成名必矣，吉。
- 問婚姻：二與五相應，即以二五為婚；二五皆吉，可詠百年偕老矣。
- 問家宅：此宅地基鞏固，一門和樂，吉。
- 問疾病：飲食過度所致，宜消食安胃，病日可癒。
- 問六甲：生女。
【占例之417】
明治二十三年(1890)，占某貴顯氣運，筮得［漸］之［巽］。
爻辭曰：「六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。」
斷曰：
二爻居巽之中，巽，順也。爻辭曰「鴻漸於磐」，鴻，大雁也，磐，山石之安者。
貴下占氣運得此爻，知貴下鴻運通順，持躬涉世，皆得安如磐石，無人得而動搖。
由「干」進「磐」，見鴻飛蹤跡，逐步增高，
喻貴下卒業東北學校，繼復遊學歐美各邦，學識亦漸步長進。
且二爻與五相應，爻以夫婦和諧，即可見君臣之喜樂，至美衣飽食，和樂衎衎，
本貴下所素有也，吉何如也！
【占例之418】
明治三十二年(1899)，占北海道廳氣運，筮得［漸］之［巽］。
爻辭曰：「六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。」
斷曰：
漸者、漸進也，由亂而進於治，由衰而進於盛，皆有漸進之象焉。
今占北海道廳氣運，而得漸之二爻，
爻辭曰「鴻漸於磐」，由「干」而進於「磐」，是亦漸進而漸高也，
知北海道廳治象，當必日進日盛。
爻又曰「飲食衎衎」，在北海一帶，為魚鹽蜃蛤之鄉，其足供飲食者，出產饒富，
民居斯土，獲斯利，家室豐盈，雍雍和樂，自得「飲食衎衎」之喜。
爻辭曰「吉」，信可知也。
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九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。
《象****傳****》曰：夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。
「陸」，高平之地，鴻所集也
九三陽剛為夫，六四陰柔為婦，三又與六正應，六亦曰：「陸」。
自內往外為「征」，三往就外之陸，而遂棄內之陸，故「不復」。
上互［離］，［離］為大腹，孕之象；下互［坎］，［坎］為災，為鬼，不育之象。
三與四以比鄰私通，壞彝倫之大綱，背漸進之大義，
安能得室家和睦，夫婦偕老，生育以延嗣續之乎？
故曰：「夫征不復，婦孕不育，凶。」
且雁呼蘆避繳，巡呼警夜，飛則相隨，止則相保，亦有禦寇之象，故曰「利禦寇。」
夫鴻之有雌雄，猶人之有夫婦也，雄飛不返，是離其群矣；
胎孕之道，期其長育，孕而不育，是失其道矣。
雌雄相守，是所以「利禦寇」是「順相保」也，《象傳》逐句釋之，有以夫！
【占問】
- 問時運：運途不正，防有外禍。
- 問戰征：利於守禦，不利往征。
- 問營商：難望獲利，防有盜劫之虞。
- 問功名：唯從事軍政，可以得名。
- 問婚姻：防有始亂終離之憾。
- 問家宅：此宅於生產不利。
- 問疾病：婦人生產，恐母子不能兩全。
- 問六甲：生女。
【占例之419】
昔余在囚之日，有獄吏和田某者，突然謂余日：「今茲罪案，曷不卜之？」
先是余自占氣運，得［艮］之［漸］，斷辭詳記［需］三爻；
今復一占，筮得［漸］之［觀］。
爻辭曰：「九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。」
斷曰：
「夫征不復」，謂此案已往，不復追究矣。
「婦孕」者，謂禍胎也，「不育」者，謂此案不致再生枝節矣。
「御寇」者，謂審獄之官也；
「順相保」者，謂必能保護我身也。然所謂相保者，當必在和田氏矣。
後一二旬，前奉行退職，清水某襲其後，和田氏為奉行次席，
於是二氏相謀，以五十月徒期，減為二十月，余乃得以出罪。
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六四，鴻漸于木，或得其桷，无咎。
《象****傳****》曰：或得其桷，順以巽也。
四居［巽］之始，［巽］為木。鴻，水鳥，本不棲木。
「桷」者，枝柯之大而平者也，於木之中，而得方平之桷，則亦可以容足矣。
「或」者，幸得之辭，此以鴻之失所，喻婦之失所也。
四夫在三，三「征不復」，四婦失其所矣，或得其桷而集之，亦無咎也。
［巽］順自守，不失婦道之正，雖無夫可也。
【占問】
- 問時運：運失其正，但以順自處，隨遇得安，亦可無咎。
- 問營商：聊有所得，差足免咎。
- 問戰征：得其倚角，敵勢已衰。
- 問功名：從事角逐，所得亦微。
- 問疾病：病在肝木太盛，宜順氣調養。
- 問家宅：此宅多寡居之婦，有遇人不淑之感。
- 問行人：在外失所，聊以將順容身，一時不歸。
- 問六甲：生男。
【占例之420】
舊大垣藩主華族戶田氏，奉侍萱堂，借余神奈川別墅，閒居養病者數月，
醫士戶冢文海氏間日自東京來診。
一日戶冢氏謂余曰：「診視戶田太君之疾，四五日前，頗為可慮，近少輕快，
惟老衰難期速效。」
余曰：「頃日代為問卜，筮得［漸］之［遯］，
今玩爻辭，知太君近病無妨，恐明後年命限有阻。」
戶冢氏俯首不語。有松野家老出而問曰：「我太君之命，其終於明後年乎？」
余曰：「請勿與外人道也！」
後三年，太君果仙逝，會葬之日，戶冢氏追述前言，感嘆《易》理之前知。
蓋［漸］為長女，卦為歸魂，自四至上，三爻為三年，由是推之，死期可預決也。
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九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
《象****傳****》曰：終莫之勝，吉，得所願也。
《爾雅》：「大阜曰陵。」又八陵、北陵、西俞、雁門是也。此陵當是北陵，雁之家也。
《月令》：「季秋鴻雁來賓。」鴻之南來為賓，北陵則為家，孕育則在家也。
五與二正應，為夫婦，故以「鴻漸於陵」，喻夫婦之居家也。
三至五互［離］，［離］為大腹，三動則［離］壞，故「不孕」；
自二至五歷三爻，象「三歲」。
［艮］少男，［巽］長女，女及笄，而男猶未冠，是以不能生育，
迨及時而陰陽和合，自然得孕矣。
男少女長，似女偏勝，然二五正應，內外得當，夫倡婦隨，故曰「終莫之勝。」
時至而孕，各得所願，吉可知也。
又云此卦三五皆言婦，九五以二為婦，正也，九三以四為婦，非正也。
故三四相比為夫婦，雖孕而不敢孕，女之歸不以漸也，故凶；
二五以相應為夫婦，不孕而得所願，女之歸以漸也，故吉。
【占問】
- 問時運：運途中正，三年後，無往不利，吉。
- 問戰征：屯軍大阜，三年後，所向無敵，吉。
- 問功名：三年後必成。
- 問營商：目下難望獲利，至上爻自可獨佔厚利，蓋在三歲後也。
- 問婚姻：得子稍遲，吉。
- 問家宅：宅在大阜之間，吉。
- 問六甲：生男。
【占例之421】
某商人來請占氣運，筮得［漸］之［艮］。
爻辭曰：「九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。」
斷曰：
五居外卦之中，進步已高，得漸於大阜之上，無可再進也。
足下占氣運而得此爻，知足下營商多載，雖事業漸進漸高，而不得一時獲利，
如鴻鳥雌雄相隨，而一大一小，未能即時生育也。
鴻漸於陵，待三年後可孕，知商業亦必待三年後，可獲大利也。
「終莫之勝」者，謂非他人所能及也。
爻辭曰「吉」，吉可知也。《象》曰「得所願」，知足下平生之志願，可遂矣。
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上九，鴻漸于陸；其羽可用為儀，吉。
《象****傳****》曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。
上與三皆處卦極，故並稱「陸」。
［漸卦］六爻，皆取象於鴻，以喻夫婦，即本《彖》辭「女歸」之旨。
三之漸「陸」，夫道不正，致婦失所，不如鴻之雌雄相守。
上則猶是「陸」也，猶是漸也，而以禮相接，人咸稱美，
不特表閨闈之令範，且足樹邦國之合儀矣。
一羽本輕，而先王制禮，納采問名，皆取以為用，非以其有偶而不亂乎？
夫婦之道，亦如是焉，故曰：「其羽可用為儀。」
「女歸」之「吉」，其以此乎？
【占問】
- 問時運：氣運正盛，可出而用也，吉。
- 問戰征：從平陸進軍，威儀顯赫，攻無不克。
- 問營商：貨美價高，定可獲利。
- 問功名：出而用世，可以儀表天下。
- 問婚姻：吉。
- 問家宅：此宅地位崇高，瞻觀有耀，吉。
- 問六甲：生男。
【占例之422】
明治十九年(1886)，虎列喇病流行於橫濱，凡橫濱店中，家族皆避疫於神奈川別莊，
東京之友，皆歸東京，余攜遠來學者八人，赴箱根木賀。
一日有東京門人，判事尾藤某來狀，其旨曰：
「今度拜命，赴越後高田裁判所長，臨發自筮，爻象不吉，請為再占氣運如何？」
筮得［漸］之［蹇］。
爻辭曰：「上九，鴻漸于陸；其羽可用為儀，吉。」
斷曰：
全卦以漸進為義，爻至上六，漸進之義已終，進無可進，是暖回冰解，鴻鳥北還之時。
今占尾藤氏氣運，得此上爻，知為新授北國高田判事之任。
爻辭所云「鴻漸於陸」，辭意適合，本是吉象，
但此爻《易》三百八十四爻中，為歸魂八爻之一，占者當此，生命有阻。
因嘆曰：「氏為余門人中之翹楚，他日繼余《易》學者，在此人也，大為可惜！」
一時從者聞此斷詞，皆謂共在一堂，何得以一筮之下，遽斷必死？
後尾藤赴任高田，未幾果歿。
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