【得心自在】

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

只一“学”字到底。学者，觉也。念念背尘合觉，谓之志；觉不被迷情所动，谓之立；觉能破微细疑网，谓之不惑；觉能透真妄关头，谓之知天命；觉六根皆如来藏，谓之耳顺；觉六识皆如来藏，谓之从心所欲不逾矩，此是得心自在。

若欲得法自在，须至八十、九十，始可几之，故云：“若圣与仁，则吾岂敢。”此孔子之真语实语，若作谦词解释，冤却大圣一生苦心。

返闻闻自性，初须入流亡所，名之为“逆”。逆极而顺，故名“耳顺”，即闻所闻尽，分得耳门圆照三昧也。

                              ——《四书蕅益解》

江谦 【补注】

眼耳鼻舌身意为六根，眼识耳识鼻识舌识身识意识为六识，如来藏即佛性，亦即无量无边、不生不灭、不变随缘、随缘不变之妙真如心也。真者不妄，如者不变，妙者不可思议也。

入流亡所，即返闻闻自性。逆随缘之流，顺不动之性。性体不动，故能闻所闻俱尽也，是谓圆照三昧。三昧者，正定之法门也。

子欲论文。不有六经四子在乎。而大成于孔子。吾试喻之。孔子之文。正大而光明。日月也。孔子之文。蓄而汪洋。河海也。孔子之文。融粹而温润。良玉也。孔子之文。切近而精实。五谷也。此其大较也。业文者宜何师也。而况乎为僧者之不以文为业也。

                      ——莲池大师《竹窗随笔》