大乘百法明门论 21课心得

　第二十一课

　　心不相应行法是针对心相应的法来说的。共有24种，它的存在没有独立的自体，依心法、心所法、色法安立起来的。

　　一得，二命根，三众同分，四异生性，五无想定，六灭尽定，七无想报，八名身，九句身，十文身， 十一生，十二住，十三老，十四无常，十五流转，十六定异，十七相应，十八势速，十九次第，二十时，二十一方，二十二数，二十三合和性，二十四不合和性。

　　第一，得指的是我们的心或者身体通过造作获得某一种能力，最初得到叫获，形成稳定力量叫成就。还是建立在心法基础上。

　　第二种命根，是建立在业力的基础上。业也还是没有离开心法心所法和色法。

　　第三众同分，分为有情同分和法同分，因为相同的力量使其长得一样，一样是建立在有情或者非有情的基础上，离开有情和非有情没有独立长得一样的东西。

　　第四，异生性，异生的力量是二障的种子，离不开见的不同导致观念不同，形成有情生命的差别。

　　第五，无想定，外道修出离想、排斥想、讨厌想这样串习的修行，获得禅定后，跟六识相应的想一切心所不生起。第七识的心心所还没有对治。

　　第六，灭尽定，声闻圣者所修的一种禅定，第七识的无明我执以及所有的心心所都被灭尽了。

　　禅定都是心理状态，所以前面三种都没有离开心法。

　　第八种名身，名字概念，两个名以上积聚的意思。建立在实质的基础上。所以没有离开心法和色法。

　　第九种句身，两个句子以上，离不开内涵。

　　第十种文身，组成名称和句子的基本单元，离开表达的实质是没有内涵的。

　　第十一种生，最初因缘和合的阶段，最初的刹那叫生。

　　第十二种住位，生了之后，形成连续不断性。

　　第十三种老，经历了一段稳定相续之后走向衰老。

　　第十四种无常，灭亡。

　　因缘法要经历这样一个过程，离不开心法和色法。举例：人、宇宙。

　　第十五种流转，离不开惑业，爱取，行和有的业力，离开烦恼杂染业杂染生杂染就没有自体。

　　第十六种定异，不一样，善恶因果互相差别。离不开如是因如是果。

　　第十七种势速，离不开色法和心法。

　　举例：身口意、汽车飞机、神通

　　第十八种，次第，没有离开物质和我们的心理。

　　第十九种，时，时间，是根据物质运动建立起来的，也代表我们的心理对物质运动的设定。

　　————————————————————————

　　这一课所讲的心不相应行法，是依心法心所法或者色法而起，没有独立的自体。有一些是自己知道的，比如名、文字、句子，但是更多的是自己不知道的，比如众同分、异生性、定异；也有一些是自己知道它没有自体但是为什么没有自体并不清楚，比如时。

　　这一次就搞清楚了，观察自己会发现，比如异生性，众生因为见的不同所以产生想法不同烦恼不同。一直以来，自己难以克服的是对众生的排斥，因为要利益众生，看到社会上一些极其令人发指的新闻，或者是身边有一些人，自己尽了很大的努力，但是看到对方就是不愿意去自己努力走向解脱，而是自暴自弃地沉沦，就会很嫌弃，或者即便了解他身不由己，也因为自己无能为力而不想接触。其实这种表现也是没有自体的，而是因为对方的见和烦恼产生的，只有创造因缘条件让对方愿意去修学改变了见，改变了观念，心态自然改变。但是要把这一认识去落实，还是感到很不愿意，但是还必须去尝试，要打破这一错误的认识。