心之用综述

选自《中华心学沿革简述》-庞鹤鸣著

1、心之用概述

对于心之用，前面介绍心之体、用时，曾有简要表述，这里拟对心之主宰作用做进一步分疏。从总的层面讲心用，一是知用，二是动用，其主宰对象包天地万物与人自身。南宋张栻有言：“心也者，知天地，宰万物，以成性也”。“贯万物，统万理，而为万物主宰者也”。所谓主宰，即管摄、统御之意。魏了翁讲得更细些：“人以一心兼天地之能，备万物之体，以成位两间，以主天地，以命万物，辟阖阴阳，范畴天地，进退古今，莫不由之”。朱熹说：“知者，吾心之知；理者，彼物之理。以此知彼，自有主宾之际”。

这就是说，心能够认知天地万物，掌握其理，进而发挥人的主观能动作用，来主导天地自然的造化。用现代的话说，就是使自然界打上人的烙印，使环境更加适用人的追求。所以能如此，魏氏说：“心焉者，理之会而气之帅，贯古通今，错综人物者也”。因为心不仅聚会万物之理，而且能统帅万物一源，贯通古今的气。元代刘因亦说：“夫人，天地之心也，心固可以帅乎气，而物则之所为也”。

心对人自身的主宰作用，朱熹说：“夫心者，所以主乎身者也，一而不二者也，为主不为客者也，命物不命于物者也”。吴澄则说：“盖日用事物，莫非此心之用”。

纵观上述，心之神明之用，一是知万物之理，二是汇具众理以应万物。朱熹曾说：“知者，心之神明所以妙万理而宰万物者也”。“人之神明所以具众理而应万物者也”。

心认知事物，主宰应付事物，不是简单反应，而是要不断深化，若要达到魏了翁说的那样，“心者，人之神明，其于是非邪正，辩较若黑白，不容自欺”，就必须发挥心之思的作用。朱熹说：“心则能思，而以思为职，凡物之来，心得其职，则得其理，而物不能弊”。还说：“心中思虑才起，便须见得哪个是是，哪个是非”。罗钦顺则进一步指出，思的内容是万物之理，“能思者心，所思而得者，性之理也”。

通过以上介绍可知，心之用主要表现在三个方面，即知用、主宰之用与思用，分别详述于后。

(未完待续)