艺术文化古今谈|汤显祖：梦长梦短俱是梦，年来年去是何年。
艺术文化古今谈|汤显祖：梦长梦短俱是梦，年来年去是何年。
四百年前的西方，莎士比亚让十四岁的罗密欧和朱丽叶向黑暗的中世纪砸出流弹，让哈姆莱特站在伊丽莎白时代舞台上发出“生存还是毁灭”这一声怒吼。
平地起惊雷，西方的文艺复兴终于拉开帷幕。
与此同时，在遥远的东方世界，汤显祖也用他的笔勾画出“情不知所起，而一往情深”的游园惊梦。
太守之女，爱踏春阳，梦一书生，折柳婚配，梦醒归来，郁郁难言，终为情死。
都是女子为情所死的故事，知道朱丽叶的人多，认识柳生的人却很少。更有意思的是莎士比亚在遥远的西方世界，而汤显祖却植根于我们所日日面对的黄土大地。
之所以有如此的感叹，因为我自己也是读遍了莎士比亚，也不曾读过一本“临川四梦”。
以前看不懂“咿咿呀呀”背后讲的到底是什么故事，等现在看懂了，才知汤显祖写的梦是现代的，是睿智的，他的“似水流年”，他的“如花美眷”，以氤氲质雅、洁净柔软的方式把同样黑暗的明朝社会，撕了一个口子。
这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
世人四梦
艺术文化古今谈|汤显祖：梦长梦短俱是梦，年来年去是何年。
提到“临川四梦”一般人都会首推《紫钗记》，把它奉为“第一梦”。而我却觉得《牡丹亭》才是“四梦”中的集大成者，借爱情的长矛向世俗发出的奋力反抗。
三月春日，小姐得进园中，见姹紫嫣红开遍，似这般都赋予断井残垣。感叹自己空有绮年玉貌，却“三春好处无人见”。
故而伤感生梦，梦里见一书生折柳，情愫渐生，约定三生。
醒来后不见书生，郁结而死。
三年后，柳生上京，化为魂魄，再续梦中前缘。
最终还魂，结为夫妻，此即为“杜丽娘慕色还魂”。
汤翁笔下的“梦”，是一个虚构出来的自由空间。此空间外诸多礼法，行事不可为所欲为。
空间内可行“大胆”之事，不受礼法约束，不受社会指责。杜丽娘被《诗经》启蒙，追求自由爱情，反对她爹对婚姻门第的讲究。
在梦里她的接受柳生的感情，与其私定终身，她的天性得到前所未有的释放。
“梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶？”汤翁告诉我们，这是梦中的世界，何必当真。所以他借花神之口，替杜丽娘开脱：“此女犯乃梦中之罪，如晓风残月，且他父亲为官清正，单生一女，可以耽饶。”
而在《紫钗记》里，汤翁以“黄衣客强合鞋儿梦”的梦境，黄衫客仗义的成全，最终借助“侠义”的力量，成全霍小玉和李益“情”的圆满。
读过《霍小玉传》我们都知道，小玉和李益根本不可能，她对他用情至深，而他不过是为了成全自己风流倜傥的意愿。
她是名妓，他是仕子，他们中间隔了一条叫“现实”的河流。
而汤翁巧妙的借“梦”跨越了这条河流，这是他的伟大之处，保留了“情爱”的最大价值，也没有破坏当时社会赖以为生的“平衡”。
所以梦里的杜丽娘大胆活泼，肆意妄为，回魂之后的她又重新做回了太守家知书达理的小姐，嫁给柳生，相夫教子。
如果说《牡丹亭》与《紫钗记》是执着追求，那《南柯记》与《邯郸记》便是豁然放手。
《南柯记》里的淳于棼，好酒如命，酒醉入梦。遂入蚁国，配于公主，守于南柯，政才显著，硕果颇多。
然公主亡，被人陷害，重返人间。
重寻蚁国，却发现只是院中槐树下的小小蚁穴。
瞬间梦醒。
而《邯郸记》中的卢生更是一梦醒来身边荒凉米饭未熟。叹人生，似黄粱，浮生稊米，都付与锅滚汤。
很多人说看了汤翁的《邯郸记》和《南柯记》，对日复一日追名逐利的生活，有了厌倦感和疲惫感，大起大落几十年，到头来都是空空一梦，正所谓：因情入道，即幻悟真。
情爱令人痴苦，恨意让人不平，名利灼伤人心，钱财使人迷陷，不过人间四梦，转瞬即逝。
世人追此四梦，不过都追了辛苦。
人们都说汤翁用他写的梦，来破我们的痴梦，以梦破梦。可我觉得汤翁是他写的梦，来看清自己的梦。
汤翁之梦
艺术文化古今谈|汤显祖：梦长梦短俱是梦，年来年去是何年。
人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。
汤翁出身书香世家，早有才名，21岁中举，现在我们看汤翁都觉得他“浪漫，通透。”
而当时汤翁也是一个实实在在的传统读书人，有着“修身齐家治国平天下”的入世理想。
可汤翁不幸，耿直的他得罪了首辅张居正，张居正听闻他的才名，想招揽陪自家儿子作“陪考”，汤翁婉拒，微笑说之：“实不愿，失身为女。”
这一落弟，就落到他33岁，那年他中了进士。此前一年，张居正去世。
其实现在看来，汤翁的坚持其实没多大意义，骨子里读书人的“尊严”害惨了他。从当时情形来看，张居正的几个儿子，也非凡物，第五子张允修更是留下了“愿将心化铮铮铁，万死丛中气不磨！”这样的传世名句。
张居正暗点他们和汤翁做进士，实乃官场平常所见，不足为奇，汤翁的坚持让他付出了十几年的等待代价，焉知可值？
汤翁的政治抱负并未得到实现，哪怕是他悲恨交加写出的《论辅臣科臣疏》，揭露黑暗，抨击朝廷，也只是惹得神宗不悦，被贬广东。
汤翁和所有读书人一样，盼望遇到一个圣明的君主，一个清明的朝廷。可他看不穿当时形式，明朝河山早已风雨飘摇。
汤翁最终到了浙江遂昌，做了一个小小知县，他依然有自己的想法：官也清，吏也清，村民无事到公庭。
他积极治理，雷厉风行，是一方好官，他杀强盗保民安定，他纵囚观灯不失仁慈。
只是明朝国运，早如溃瓜，处处皆烂。1596年政府开始征收税矿，宦官充任的矿监税使遍布天下。
“三辅嗷嗷，民不聊生。”遂昌地多金、银之矿，根本无法应付即将到来的矿监税。
1598年，汤翁深感其类，厌透了官场生活，去官还乡。
俯迹自沾衣，驱车从此去。勉矣后来人，当知心所悟。
汤翁的入世梦，至此结束，散落天涯。
回乡之后汤翁开始写戏曲，他在戏曲里“生天、生地、生鬼、生神，极人物之万途，攒古今之千变。”
就这样他写出了“临川四梦”，他曾开玩笑说：“词家四种（临川四梦），里巷儿童之技。人知其乐，不知其悲。”
隔了400多年后，现在我们跨过时空的距离来看汤翁所写的一个个“梦”，看他“梦”里高唱那一句句词，知道多次是暗含他自己的影子，和他未曾实现的梦想：征徭薄，米谷多，官民易亲风景和，老的醉颜酡，后生鼓腹歌。
而当时大家又怎么会在意那甜甜蜜蜜的男女情爱下，发现那一场场战争的暗示，发现那一个个人物所代表的反抗和斗争精神。
人们不过是在茶余饭后捧起那一卷卷“咿呀”唱词，打发下无聊光阴，谁又会细细去想那些词背后的关联。
最多的也不过是阁楼小姐泪流满面，仕途才子若有所思。
月明云淡露华浓，落叶惊残梦，这是哪家的公子，入了东家小姐的梦，又作了西家姑娘的风。
那大概是汤翁。
