人类的总体文明

      人类的总体文明形态恰好流露出属性暴涨的极端代偿倾向，

其特点为：

高分化态（学科与分工的无限细化）、

高知识态（信息感应属性激增）、

高组织态（社会政治、法律和经济结构趋于繁密）、

高消费态（依存条件量倍增）、

高自由态（自主能动属性风发而离乱）、

高耗散态（社会系统的局限负熵动势及其能耗量日益提升）、

高创新态（社会各个子系统的异变或变革速率加快）、

高动荡态（个体及群体生存方式的振荡频率增高）等等，

相对应的后果是，全体人类的社会生活趋向于高度脆弱化。

递弱代偿原理，是宇宙质量物态演化运动的基本法则。

它涵盖无机界、生物界和人类智化生存的全过程。生物进化只是它的中间表达形式，而人类文明无非是它的晚级赓续阶段。

4.2 人类的社会结构，本质上是物质分化进程的终末演变形态。

它依然遵循宇宙实体结构的物演法则：自然结构从简到繁、层层叠加，其载体结构度倾向递增，系统稳定性相应递减，由以造成人类的社会发展呈现出转型节律日趋紧迫的动荡情状。

4.3 人类的精神现象，本质上是物质感应属性的终极代偿形态。它照例遵循宇宙信息增量的基本法则：自然信息随物演存在效价的衰落而直线膨胀，其载体感应度倾向递增，确切吻合率相应递减，由以造成人类的知识体系呈现出否证进度日趋加速的摇摆情状。

4.4 正如人类的体质存在发端于生物进化一样，人类的社会运动规律一定与自然结构化序列和生物社群演进序列一脉相承（理论社会学），人类的精神发展趋势一定与自然信息化序列和生物感知演进序列一脉相承（精神发生学），其间表现的人为选择或人文因素只不过是这个统一宇宙法则的特定贯彻方式而已。

4.5 至于达尔文进化论的“最适者生存”说，其实只是对生物属性增益态势的表观描述，并不能借此澄清物种演化的动因和趋势。生物变异过程和自然选择本身，均受制于一个更为深刻的宇宙物演机制，从根本上讲，自然选择仅仅表达了存在阈的规定，它的进化动向与存在效价的减损向量完全一致。

4.6 生物适应能力（代偿度）的提升，直接标志着生物生存力度（存在度）的衰落，提示生物进化的生存效果倾向弱化，即越高等的生物种系，其生存形势越恶化。因此，作为生物进化的极品，人类的自然生存处境堪忧。换言之，人类文明化的生存境遇，业已逼近宇宙物演有限区间的失存临界点。

4.7 在这个临界点上，人类的总体文明形态恰好流露出属性暴涨的极端代偿倾向，

其特点为：

高分化态（学科与分工的无限细化）、高知识态（信息感应属性激增）、高组织态（社会政治、法律和经济结构趋于繁密）、高消费态（依存条件量倍增）、高自由态（自主能动属性风发而离乱）、高耗散态（社会系统的局限负熵动势及其能耗量日益提升）、高创新态（社会各个子系统的异变或变革速率加快）、高动荡态（个体及群体生存方式的振荡频率增高）等等，相对应的后果是，全体人类的社会生活趋向于高度脆弱化。

这就要求人类必须重新检讨貌似“自己缔造”的现行文明体制，以及由此主导的“追求进步与发展”的思维和行为方式。

4.8 由于这种生存处境的危化导源于一条无可扼制的自然律，故而人类化解这个难题的可能性很小。如果人类企图以激发自己的科学技术能力和社会改造动量来解决问题，则无异于进一步抬升自身的属性代偿。