“己所不欲，勿施于人”，真得很难呀！

“己所不欲，勿施于人”这一句孔子的名言，被贴到了联合国教科文组织的墙上，作为西方道德准则的金科玉律，在国际学术界享有很高的声誉。

《论语》中的原文是：

子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？
子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

子贡问孔子：“有没有一句话，可以作为终身做事的准则？”

孔子回答，“那就是恕吧，自己不愿意做的，不要强加给别人。”

把“恕”拆开来就是“如”和“心”，就是合于我的心，也就是现在所说的同理心，这是一种推己及人的能力。这是儒家所提倡的恕道，也是西方伦理学的核心，用公平的态度对待自己和他人。

我的内心想要的，别人也想要，我想占的利益，别人也想占。我们分一点利益给别人，这就是恕；觉得别人不对，原谅他一点，就是恕。

在《公冶长》篇中，子贡也说过“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡已经提出了他的推己及人的恕道，可是孔子却说，这不是你能做到的呀！那么，子贡所提出的话，和孔子现在所答的，有什么不同呢？

子贡是说，我所不想别人加给我的，是以“我”为中心，我受到了妨害之后，才想到同样的不找别人的麻烦。

孔子说的是，只要我自己发现不要的，便不要再施加给别人。从根本上讲，是对自身修养的要求，不是靠比较，才想到别人，这就是最重要的区别。这也是现代心理学所讲的，积极主动和消极被动的分别。

有一个禅宗的故事：唐末诗僧贾休，做了两句很得意的诗：“得句先呈佛，无人知此心。”他拿给一位禅门老和尚看，老和尚反问他：“如何是此心呢？”贯休反而回答不出来了，老和尚便笑道：“无人知此心。”这个故事，和子贡与孔子的对话一样，值得细细深思反省。

“己所不欲，勿施于人”这八个字的修养，在日常生活中要做到太难了，但更难的是“己所欲，施于人”。

人生有两样最难舍，一是财，一是命。只要有利于世人，把自己的生命财产都施出来，这太难了，虽然做不到，也应向往之。