禅净双修（一）

作者：慧海

有禅有净土，犹如带角虎，

现世为人师，来生作佛祖。

                            ——永明延寿大师

佛陀来到娑婆世界，告诉我们本觉真心【一切俱即，一切俱非】，目的是什么？他不可能只来告诉我们真心什么都是，又什么都不是，弘法就结束了。

众生都有一种趋利避害的本能，佛陀告诉我们本觉真心是万能的，目的就是帮助众生明确趋利避害的方向。如果众生修三恶道的因和缘，就会得三恶道的显相；如果去修净业的因和缘，就会去极乐世界。释迦牟尼佛要把阿弥陀佛推荐给众生的目的，其实是让我们相信阿弥陀佛这位他方佛，以及极乐世界这个他方世界，都是真实存在的。在众生没有破烦恼和无明之前，心还是有所住的，根本做不到《金刚经》说的“应无所住，而生其心”。在烦恼和无明的程序控制下，众生的因地心需要一个住处，住到哪里？要么住在六道，继续轮回；要么住在化城的偏空涅槃；要么借助佛力住在极乐世界。众生在成佛之前，包括等觉菩萨在内， 像《华严经.普贤菩萨行愿品》，仍要导归极乐世界，因为从初住位菩萨到等觉菩萨，仍然住在无明里，也做不到《金刚经》说的“应无所住，而生其心”。

从事上来讲，极乐世界是存在的；从理上来讲，极乐世界也是真心的显相，只不过极乐净土并不是众生因地心的显相，而是阿弥陀佛果地觉的显相，是阿弥陀佛清净本然的真心的显相，众生的因地心带有烦恼和无明，不能显相净土，只能显相娑婆世界的秽土，充满了八苦和无常。众生的因地心，要信愿持名，与阿弥陀佛的愿力感应，在佛力加持下才能显相净土。这就是净土法门不可思议的地方，充满烦恼和无明的因地心，却能凭借信愿持名，在佛力加持下，显相出由果地觉才能显相的清净、庄严、平等的世界。

因地心显相娑婆世界，果地觉显相极乐世界。

世间法总结成功者的经验，说“成功源于选择，选择比努力更重要”。

对于修持佛法，这句话同样正确。选择什么样的修行法门，对于解脱极端重要。如果选择了成功率极低的方法，那么就算你再努力，继续轮回仍然是大概率事件，一旦轮回，再得人身的概率是极低的，遇到佛法的机会也很难估计。

如果选择了成功率高的法门，就算你不太努力，仍然有机会解脱轮回的束缚。所以选择确确实实比努力更重要。

龙树菩萨，即身证得欢喜地，仍然求生极乐世界。他把佛法修持的方法简单划分为两类：易行道，难行道。

以自力解脱，就像蚂蚁爬须弥山，难度极大，成功率很低，竖出三界，最少要破八十八品见惑和八十一品思惑。属于难行道。

靠佛力解脱，难度小，成功率高，横出三界，无需破见惑、思惑，直接跳出三界，进入极乐世界，得到与佛一样的无量寿，而且能够快速成佛。是易行道。

在学佛之初，我特别喜欢《地藏经》。主要是地藏菩萨确实有巨大加持力，帮助我和父母亲解决了很多无法想象的问题。后来我才明白，如果选择自力，真的非常艰难，而且很可能效果甚微。对于我们群里很多找不到闻性的师兄，除了清晰地告诉他们找闻性的方法，我通常还会建议他们诵《地藏菩萨本愿经》，原因自然是通过地藏菩萨的他力加持，消除修行障碍。

如果大家感兴趣，课后我们可以分享一些关于地藏菩萨的话题，尤其是他力确实解决了大量不可思议的问题，而这些问题自己根本解决不了。

由此咱们展开想象力，地藏菩萨是十地菩萨，而阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊，以分别心来看，阿弥陀佛的加持力肯定要比地藏菩萨要大很多。

在工作当中，在生活当中，在修行当中，我们一直都在选择。一旦选错，你的努力有可能是白搭，甚至有可能出现越努力越糟糕的结局。后面佛陀讲到，因地众生选择修行之根，如果选错了，选了不圆通的根，很深的根，与圆通根相比， 速度是日劫相倍。

众生业力不可思议，佛力不可思议。因地众生业力太重，主要表现就是八十八品见惑、八十一品思惑和四十二分无明。我们以为自己搞搞不倒单，行住坐卧全部用来努力，定要靠自力解脱，看上去自己已经使出了蛮荒之力、洪荒之力；在业力面前，可能微不足道，在佛菩萨的他力面前，可能更加微不足道。

阿弥陀佛是梵文Amitābha的音译，A是前缀，“无”(空)的意思，mita，是“量”(有)的意思，bha是“觉”的意思，阿弥陀佛中文意思是“无量觉”。阿弥陀佛名号即中道义，一念前是空，一念后化现无量世界。此佛在因地发了48大清净愿，因此他的佛土显相为净业修行者所感知的极乐世界。

佛身，佛像，名号，光明，所变之共命鸟等一切诸相，皆是我们真心随净业之缘化现，心外无佛，心外无极乐世界。能念之心即是阿弥陀佛，所念之佛是阿弥陀佛。因地心是众生，果地心是佛!

自力和他力：未开悟中道实相者，第六识会分别计度自力和他力二种边论。开悟者明白自力他力虽皆是心力，实修上不妨充分借助佛力。因为诸佛果上已圆，有无量神通力加持众生。“众生只求自力解脱，属执理而废事，成功率极低。反而是凡夫愚妇老实念佛、单纯求佛力的人成功率高”(印光大师云)。