御风而行的心境——道不在学而在悟

《列子.黄帝篇》讲到尹生求学于列子，却没有学习的耐心，埋怨列子没有传授御风而行的道术，来来去去好几次，于是列子为他讲述了当年自己修行的4个阶段。

①、先是学道3年，不敢说是非，不敢念利害，这是初级阶段。师父当时只斜着眼看了我一眼。学道3年，不能辨别法的优劣得失，什么都不敢评价。

②、2年后，到了第5年。领悟提高，更加计较是非，发现了修行上的更多是非，更多利害，控制不住向别人说。师父这时才对着我微笑了一下。

③、又过2年后，到了第7年，再次提高，尽管随着自心去说和做，而口中、心中已经都完全的没有是非了。师父这时才让我和他坐在一个席子上。学道7年，已经心无染着。

④、再过了2年，到了第9年。仍然是那样说和做，但是再也没有心境的差别，没有了人我的差别，可以六根互用，御风而行。学道9年，修成正果。

九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我师，若人之为我友：内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？我乘风乎？

但是庄子在《南华真经·内篇·逍遥游》对这个故事有不同评价。庄子认为，即使达到御风而行这样常人无法企及的成就，也还没有达到无待的绝对境界。

逍遥游说：

夫列子御风而行，

泠然善也，

旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，

犹有所待者也。　

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

列子的御风而行，庄子评其“犹有所待者也”。列子在天空乘风飞翔，看似逍遥，实际并非如此，因为它有待于风，有待于天气变化，有待于外在事物，一句话，有待于命运的偶然。

庄子所说的逍遥游不是命运在某个瞬间的馈赠，它是无待的，无待于风，无待于一切的外在事物，它是绝对的自由。

庄子可以那样评价列子，但是我们不敢这样讲，列子现在绝对是我们学习的榜样。

因为对于我们来讲，列子御风而行的成就，现在是望尘莫及。我们要想修行好，首先要学习列子，学习列子齐是非的做法，一步步修行，齐是非、无是非、齐物我、无人我，做到御风而行，才有可能去追求绝对无待的逍遥游境界。这，也是对齐物论思想的一步步贯彻和落实。

这段故事告诉我们，修行要从最扎实的基本功做起，要有足够的耐心，要遵循正确的方法，要经得起时间的考验。

道学不仅是知识的的学习，更是体验的印证、和精神、意气的激发！

你能否十年如一日坚定求学之初心？

能否十年如一日保持虚心之态度？

能否深刻认识炼心为学之艰难？

也许，我们的学习三年五年内可能不一定见到效果，停滞于不敢言是非之初步，但是这时，我们更要坚定自己的信念！更要彻底磨练自己的是非观念！

炼心！直至对境无心！！！

御风而行的心境——道不在学而在悟