天神的世界，谁还用手机——乔力中国哲学分析-A先秦百家1

天神的世界，谁还用手机——乔力中国哲学分析-A先秦百家1

哲学脱胎于宗教。

解读:

就像我们来自父母，世上没有无本之木，无源之水，没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨。

哲学是否来自于宗教，仁者见仁智者见智。

但是，可以断定，一千次一万次胡思乱想，就会有一次是真知灼见。

在逼近真理的路上，流血牺牲是必然要经历的。

所以，在不知道真理是什么的时候，必须要去尝试，而且是百折不挠的不断的尝试，要么一无所获，要么收获满满，只是迟早的问题。

而不去尝试，怕失去，贪图安逸，纵然安然一生，这样的人生也因为八十年如一日，并不如探索过程波澜壮阔跌宕起伏更值得活。

因为未知，无法掌控，牛鬼蛇神就有了立足之地，妄思源于恐惧，待人通过一代一代人的经验教训，渐渐找到了一些门道，明白了一些天文地理自然知识，知道了日落以后就是天黑，睡一觉就会看到日出，开了灯，就亮了，关了灯，房间就暗了，因为了解，因为可控，恐惧消除了，牛鬼蛇神就从脑海消失了，取而代之的是现实生活，忙碌的社交，健身。

将沟通神人关系的权力限制在巫、祝、史的手中。

解读:

我在解读奥修的书时，奥修也提到了，印度也是如此。

设置障碍的人永远与想要跨过障碍的人不是同一人，不是同类，利益相反，立场相反，你看，减速带的作用是为了减速，油门一踩就超速;北上广深上下班高峰期地铁口长长的人龙，有序就要等候，你想快点坐上地铁一刻也等不及了快要迟到了。

某件事只能在某个人这办，这就滋养了独断专行，戾气只会越来越重。

为了让你感觉你只靠自己不靠某个人是办不到的，为了让你打消自己想试试看能不能办到的念头，某个人会表现出反常的行为让你感觉不可思议不可理解不可接近，或者告诉你这个非常困难艰深不容易掌握，以持久占据这个位子。

谎话说多了自己都会信以为真，这些人渐渐不自知，一会老百姓一会能通天，处理不好就会人格分裂，精神失常。

天神没有手机号，天神用传呼机，寻呼台工作人员就是巫师。

事实上，人人均可，只是有无天分，需要的时日长短不同。

原始宗教发展为为统治集团服务的国家宗教。

解读;

说意识形态很多人听不懂，说广告词，没上过学的老大爷应该也听过。

广告词，标语，口号，店名，姓名中的名，商品名，每个人的每句话，都是意识形态的呈现。

你的话，销售员能听出意思，给你推荐你想要的东西，你买了。

你看了某个微信公众号的某句话，决定报名某个考试。

你看了某个宣传，决定去看这场电影。

文字，语言，都蕴涵着强大且明显的倾向，说话的人就是在引导你的人，引导你跟着话的指向去购买，去阅读，去决定，去上军校，去旅游，去投简历。

意识形态是最容易在思想上无形影响人的利器，一个集体，班级，单位，公司，组织，机构，国家，均深谙此道，提出什么，一起讨论，意见统一。

在真理遥远的年代，宗教唾手可得，宗教自然成了国家思想统治的首选。

天神:日，风、云、雨、雪等，地示:四方、山、河等，人鬼。

解读:太阳永远光芒万丈，不知疲倦，我们很诧异，很惊奇。

微风拂面，凉爽宜人，狂风大作，百年大树连根拔掉。

白云朵朵，美的不可思议，乌云密布，看着都害怕。

久旱逢甘霖，黎民乐在心里，连续强降雨，滑坡泥石流。

天降雪花，人间仙境，大雪封山，走路滑倒，行车事故频发。

人会累，累了要休息，会生病，会长大，会老去，会死亡，日、风、云、雨、雪却太过奇怪，完全无人不同，所以自然吸引了人的注意力，惊奇所以便神圣起来了。

东西南北四个方向，土地广阔无垠，人永远都走不完所有的地面，土地太广袤，人在土地面前太渺小。

山，那么大一片石头，几百年，几千年，都在这里，不知道什么时候生的，也没有死那一天，人却几十年就是一代人。

河，如果没有水，可想而知人怎么存在，所以我们称呼黄河母亲。

自然界时而温顺，时而大发雷霆，我们捉摸不透，更无从掌控，反倒是人，脆弱，被动，渺小，健康长寿是唯一的夙愿。

不断的有人死亡，生命不再活动，人躺在那里，永远都不再醒来，不需要吃饭，不再看这个世界一眼，不再爱别人，不再恨别人，不在乎冬天还是夏天，开始腐烂，死老鼠，臭鸡蛋的味道，无法靠近，肉没了，剩下骨头，白色的骨头，那些美好的回忆都无法再共同说起，两个曾经彼此痛恨的人，骨头放在一起，还会打架吗？恩怨情仇，还有什么不可化解的呢？死去元知万事空，何必执着于当下的纷纷扰扰蝇营狗苟呢？

人希望从天地和死亡里读懂些什么，掌握点什么，却一次次会错意，不明就里。人怎么会明白呢？

天之赏罚及天命转移的根据乃在于统治者的“德行”。

解读:

人只能依据人的生活经历来理解来思考天。

人间有赏罚，所以天兴许也有，这标准又是什么呢？人在动脑筋，为天的赏罚定了标准，这标准就是人的德行，真是奇巧的构思，不过也很好，在一定程度上给帝王了一个标准，让他们知道，做什么会遭天谴，做什么会顺应天意，老百姓会好过些，帝王不想天怒人怨，帝王也想太平盛世封疆万里。

批评和抱怨意味着反思的开端。

解读:

地上有垃圾，没人觉得有什么不妥，你走过去，他走过去，只有清洁工工作时间看到了捡起来，清洁工习惯了，因为清洁工的工作就是与垃圾展开你死我活的战斗，清洁工见惯了地上有垃圾，地上没垃圾才奇怪，不然清洁工这个岗位的设置不就是个闲职？

然而，为什么没人觉得不妥？因为大家都知道，有人打扫，不用其他人弯腰捡起来，这些人是聪明的，或者是精明的，他们懂得利用规则，不知道是不是只有中国人非常善于利用规则，还是，人都会利用规则谋求自己的利益最大化，而，利用规则就会暴露人的一个劣根性，就是自觉，无论是个人自觉还是群里自觉，都会暴露出，个人，群体的不自觉，不严于律己。

如果领导批评，强调，安摄像头，抓一个，罚500，必然奏效，这是强制，外力，惩罚，与经济挂钩，做到只是在乎自己的钱而已，体现不出素质，体现的是管理效率。

如果清洁工刻意在现场大声抱怨，可能会被开除，因为分内工作，你该做的，你抱怨别人丢垃圾做什么？但是，如果抱怨被丢垃圾的人听到，而丢垃圾那个人心肠不坏，以后他就不丢了，这也不错，但是，对于此人，这种行为也不是来自自觉，而是来自不想良心受到谴责心里不想过意不去求得心安罢了。

至少，批评证明发现了不妥，抱怨证明不接受，有”不”出现，就是失衡，平衡，稳定被打破，被打破自然会进入到调整期，然后到平衡期，这个过程，反思都是贯彻始终的。

2019.7.8.01:00

字数2529

中国 海南三亚

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本文为本人乔力原创，首发于百家号/头条号:乔力读书，请勿商业用途转载。

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【作者简介】

乔力，第24届世界哲学大会参会学者，互动百科名人百科作家乔力，字仲奚，曾用笔名泥巴，空杯子，90年，西安长安人。

14岁开始注重思想创作，过往作品类型为:散文，杂文，哲理诗，人文书籍读书分析及中西方哲学分析共计534篇，包括2019年5月至10月8日作品为奥修《没有水没有月亮》《沙的智慧》梭罗《瓦尔登湖》读书分析以及中西哲学，佛家哲学(两篇)，中国禅宗哲学(两篇)，《心经》《金刚经》《楞伽经》《六祖坛经》(各一篇)哲学分析共计10万字有余。

2019年10月5日开始着手禅修哲学，日本禅学家铃木大拙的《铃木大拙说禅》，以及美国禅学家阿伦瓦兹的《心之道——致焦虑的时代》读书分析，已入驻百家号，头条号，知乎专栏，哔哩哔哩（b站）专栏。