孔子·人能弘道 | 非常有用的人生指南

《孔子.人能弘道》

作者：倪培明

哲学系教授，东亚研究部主任，密西西根华人协会会长和中文学校校长。

《孔子.人能弘道》

我以前对历史十分不感兴趣，但最近两年，突然觉得阅读人物传记特别有意义，因为能了解到那些著名的历史人物的一生究竟经历了什么。再对比自己的当下经历，就会发现如今经历的一些事情真是不值一提。

挑选这本书也是缘分使然，我听过樊登老师讲的《孔子传》，也听过《论语》解读；我对苏东坡最有兴趣，还买了《苏东坡传》回家看。但最终打算撰写成一篇听书笔记的时候，我选择了《孔子·人能弘道》，也是意料之外。

这本书并不是我特意挑选的，因为我想将APP内的书籍从最开始发布的内容进行阅读，所以根据APP发布书籍的时间倒序查看，于是就发现了这本书。当时脑子里思考的是：了解并整理孔子的处事观念也不错。

没想到，整理完毕，倒给了我诸多反思，这一本书真的非常非常非常值得阅读。不仅介绍了孔子的一生，还介绍了他的处世之道。原本只是带着学习孔子的想法来，结果这本书反倒成了我第一篇人物传记类的听书笔记。可惜的是，我并没有在购书渠道发现有卖。

但幸好，樊登老师解读了这本书，即便是解读，也能学到不少的东西。所以，感谢我能有幸了解这本书。

整篇几乎都是樊登老师给此书解读的内容，自我理解的部分很少，只是将樊登老师的解读适当整合，修改成一篇相对合适的可阅读的文章。更有一部分内容是樊登老师的原话，并没有进行修改，因为说的太经典了。 

这本书的作者并不是很有名气，他是复旦大学毕业后在美国留学，后来留下来当教授的学者。这本书首先是用英文写的，后翻译成了中文，所以这是给外国人介绍孔子的读本。珍贵的地方就在于：因为是给外国人介绍孔子的读本，所以他能站在旁观者的角度，冷静清晰的介绍孔子，很适合我们了解孔子（来自樊登老师的介绍）。

关于自身的自我感想会贴在文末，为了不耽误大家的阅读时间，接下来，就让我们一起来了解了解，孔子到底是一个什么样的人吧~

孔子生平介绍：

孔子出生在“乱”的时代，乱到什么程度？家臣谋权篡位后家里的家臣都开始杀主子。这时候，孔子出现了。他认为，要解决这一乱七八糟的格局，需要通过教化和学习进行。

所以，孔子既教内容：礼、乐、射、御、书、数，教完还负责给他们“找工作”。

其实在古代，像孔子一样做着相同的事情的人很多，那为什么只有孔子能成为“圣人”？

日本一位非常著名的京都学派的史学家宫崎市定是这么理解的：“因为孔子是在所有这些人当中，最强调理想的人。他绝不仅仅是教学生怎么样去混口饭吃，而是教你怎么样成为更好的人。”

孔子出生在公元前551年，出生在陬（zou，第一声）地，经常有人把孔子叫做：陬人之子。孔子在出生之前，其父亲一直生的女儿，没有儿子。好不容易生出了儿子，结果是一位残疾人，有些呆呆的，还有些腿脚不便，叫孟皮，是孔子的哥哥。

后来，孔子的父亲在60岁时娶了18岁的颜徵在，颜徵在就在尼山（一个不高的小山）祈祷，祈祷回去后就怀上了孔子，所以给孔子起名：孔丘，字仲尼。

孔丘的“丘”是怎么来的呢？因为孔子的额头比较高，长得像小山丘，所以叫“孔丘”；而“仲尼”二字是这么来的：仲即老二，家里排行第二，尼，就是尼山，所以字“仲尼”。

孔子3岁的时候父亲去世，17岁的时候母亲去世。他15岁的时候已经懂事了，15岁就已经立志于学习。孔子“入太庙，每事问”，他进去太庙后什么都问，别人笑话他说“不知礼”。他得知这一评价后说了这么一句：“是礼也。”

孔子的意思是，入太庙每事问这件事本身就是礼，恭恭敬敬的搞清楚这件事，尽管心中可能明白，但是也要向别人求证。

孔子30岁有了事业，弟子三千，身通六艺（礼乐射御书数）者72人，能在论语中被提到名字的有22个人；有10个在庙里坐着，叫“十哲”，有9个人曾经担任着非常重要的官职，其中有3个人做到了季氏宰（季氏宰相）。季氏宰是当时普通人所能做到的国家最高官职，再以上的官职只能贵族才能做，所以，真的非常厉害了。

孔子50岁的时候被任命为“中都令”，相当于现在的首都市长。据说孔子治理了不到几个月的时间后，晚上都不用关门，东西丢了完全可以找回。后面，又被提拔为“司寇”，相当于现在的司法部长。但因为孔子55岁时“胙肉不至”，（古代人祭祀后皇帝要把肉分成一片一片的，给每位重视的大臣家送一份，这是“胙肉”。但孔子并没有等到“胙肉”，所以叫“胙肉不至”。）原因是“兄弟齐国”给鲁国送了很多美女和乐师，献给鲁国国君及季孙氏、叔孙氏、孟孙氏。于是就疏远了孔子。

孔子觉得很生气，“胙肉不至”代表轻视，“士可杀不可辱”，于是说辞职不干了，就带着车队走了。

但他并没有真走，只是把车队带到边境线上，待了三天，看国君是否会追过来。如果会，那么就会继续留在鲁国辅佐。但结果是，国君并没有来找他。孔子彻底失望，从此开始一件事：周游列国。

从55岁周游列国到68岁，共计13年。68岁时被接回鲁国，69岁时，孔子的独生子孔鲤就去世了。孔鲤的由来，是因为孔鲤出生的时候鲁君送来了两条鲤鱼，所以取名“孔鲤”。

70岁时，颜回去世，这件事对孔子的打击特别大。

颜回是孔子认为最好且也最爱的学生，是他在整篇论语中唯一使劲表扬的人。甚至，孔子认为自己在某些方面的资质都不如颜回好。所以，孔子把一辈子的精华都教给了颜回，结果，颜回30多岁就去世了。这对孔子来说无疑是巨大的打击。

孔子72岁时，最爱孔子的学生子路去世了。子路是魏国大乱时去帮忙的，结果在保卫太子的过程中惨死。在惨死之前体力早就透支了，这时候还不忘把打歪的帽子扶正，他想起了孔子说的，君子死的时候帽子要正。扶正后，周围的士兵一拥而上把他杀掉了。所以子路是正冠而死。

73岁，孔子去世。

在去世之前，发生了“获麟”事件：郊外有人捕获了一个怪兽，这个怪兽谁都不认识，后来叫来孔子看是何方怪兽。孔子一眼看出那就是麒麟，心中无比悲伤，泪如雨下。因为麒麟本就是仁寿，祥瑞的化身，现在却被抓了，这叫他如何不伤感？

后面麒麟死了，孔子觉得自己的天命也快到了。

最终，是子贡最后陪在孔子身边。

子贡是当时的首富，各国国君对待子贡都是像对待国君一样的礼仪，也就是“分庭抗礼”。所以子贡是大外交家加大商人，儒商鼻祖。孔子在去世之前做了一个梦，通过梦境透露的信息，预知到自己也快了，就让子贡早点替他准备后事。

没过几天，孔子去世，子贡为他守孝六年。

以上，是孔子的生平。

孔子的几个身份：

孔子第一个身份：开宗立教者。他创立了宗派：儒教。

孔子和弟子游历到仪边关小镇时，仪封人（地方长官）求见。他见完孔子后出来对孔子的学生说了一句非常著名的话：

“天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

木铎是以木为舌的铜铃，专门用来教文的。古人说“文事备木铎，武事备金铎”，这句话的意思是说：“孔夫子是上天派来教育大家的。”

现在看来，仪封人这句话真的应验了，孔子真的影响了无数的人。

孔子认为，“尽人事而听天命”，我努力做我能做的事，至于天命有多少？那就交给老天吧。当然，前提是，你真的已经“尽人事”了，而不是自我感觉已经“尽人事”了。

孔子第二个身份：哲学家。

他在《论语》中提到“仁”字出现了105次，仁者爱仁。

什么叫“仁”？当你能考虑到这件事的时候，“仁”就离你不远了，因为你已经开始关注这个问题了。

仁的结构也很有意思，单人旁加上一个“二”字，含义就是：单人无法成仁。

为什么呢？

单人的“人”，只是一个“个人”，它无法成为双人的“仁”。仁代表着人与人的关系，必须要有两个以上的人，所以人的社会属性就是“仁”。你得知道在这个社会上你需要怎么样去存在，你为这个社会，为他人，能够做些什么？

当你能够开始学会关心别人的时候，当你能够知道这个社会不是你一个人的时候，你才能够减少忧虑。所以叫“仁者不忧”。

孔夫子说，“ 智仁勇三达德”。“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，把这几句话经常挂在嘴边背一背，都会对你的身体健康产生很多的好处，减少抑郁症的发生（樊登老师推荐的方法）。

“仁”之外，就是“德”。

“德”是修行“仁”的过程，为了达成“仁”的目标，需要有“德”，经典的代表句就是：“己所不欲，勿施于人。”有“德”才能修炼“仁”。

在这个过程中，有一个帮助的元素就是“礼”，礼是仁的载体。遵从“礼”，就能更加接近“德”与“仁”。神秀 （唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人 ）的“ 日日勤拂拭，莫使惹尘埃”就是在形容我们这些普通人，需要每天不停地擦拭，才能不停地让我们的心性得到修炼，这就是靠“礼”来做的。

子路问孔子什么是“礼”？孔子说：“恭而无礼则劳， 慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

意思就是，一个人很恭敬但是没有礼来约束，他会特别劳累，奉献无边界；一个人学谨慎，但是没有礼的约束，则会变得很懦弱；像子路这样的学生，如果没有礼来约束，会变成土匪，容易找事；而一个人总是直，没有礼的约束，最后他会变得特别的刻薄，会伤害别人。

所以，再好的东西，没有一个约束的话，都会产生大量的负面结果。“礼”非常重要。

“孝”也是“礼”的一种。有人问孔子，什么是“孝”？孔子答：“孝是色难。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”在跟长辈对话时，表情是否是和颜悦色？这是最难的。如果不带着尊敬去赡养老人及与老人对话，那和养犬马又有什么区别呢？

所以，“孝”就是“礼”的一种。如果你为了长辈好，带他们旅游，给他们买东西，但是却脾气不好，经常会说：“你为什么总吃剩饭？为什么不用我买的东西？等等……”不带着尊敬与长辈对话，那并不合乎“礼”，你的修养在不断降低，其实这样给长辈带来的是伤害。所以，我们要学会用“礼”来节制自己。

（这段是樊登老师的解释，我觉得非常受教，在记录这段话的时候我内心深处不断的反思，这么久的时间内，我一直没有做到“孝”，因为不停的在用语言伤害父母而不自知，并不觉得那是一种伤害，但在这之前，我一直觉得我已经做到“孝”了。所以特意把有关“孝”的解释仔细写出来，作为自我提醒，也是共勉。）

还有就是“名”，名不正言不顺，就是这个道理。比如在企业管理中，没有“名”，那就不知道应该听谁的命令去执行任务了。

最后，就是“中庸”。“中庸”一词并不代表不要最好也不要最差，差不多就行，并不是这个意思。中庸之道是一个特别难达到的境界，也就是——合适的极致，不管做什么事都能做到合适的极致。比如一箭射中靶心。一下子做到正好合适，这就是我们修炼的终极。孔子在《礼记》里说，他活了一辈子没有发现一个做到中庸的人，可想而知中庸有多难达到。所以，中庸是孔子的哲学理想。

孔子的第三个身份：政治改革家。

孔子曾说：“举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服。”荀子也曾讲过：“蓬生麻中，不扶自直。”什么意思呢？继续拿企业举例：一个领导整天提拔的都是“直”的人，那曲里拐弯的枉的歪的，慢慢的也就被影响直了。所以，这对领导的挑战是较大的。有些领导喜欢提拔他感觉“舒服”的人，但那个人可能并不是“直”的人。

蓬草也是一样，蓬草本身是又软又弯曲的，而麻是直的，如果蓬草生在麻当中，那蓬草自然而然就直起来了。所以，周围的环境对自身及政策的影响是很大的。

孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

不要为了追求和谐而使得我们必须都得一样，别人说的意见与自己不相同，反而会得出一个更好的结论；而别人说的意见自己都要与之相同，那还需要我干嘛呢？以“汤”兑“水”，而不是以“水”兑“水”。

孔子的第四个身份：教育家。

子贡就是孔子教育的最好证明。某一天，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”形容一个人贫穷但是不谄媚，富有但是不骄慢，你觉得这个人的状态如何？子贡感受到了这个境界并且做到了，于是向孔子求证。

孔子答：“不若贫而乐，富而好礼者也。”孔子夸子贡说这个境界确实不错，进步很大，但却不如：虽然贫穷但是依然很高兴，有钱了好好学点东西，贫富这事不重要。

孔子教育方法有几种：

①有教无类

孔子在历史上是第一个接受所有人报名的。因为古代教育只有贵族才能接受，但孔子不同，报名的学生不论富贵贫贱，都会接受。子贡是这么评价孔子的教育的：“正自身以待来者。”孔子把自己端端正正的放在那，谁来都是照样教学。可以说是形容的非常贴切了。

孔子授课

②因材施教

这里有个经典的小故事：子路和冉有分别问孔子“闻斯行诸”，孔子给了不同的答案，对子路说让他问问父兄再决定，而对冉有则是让他有想法就赶紧做。为什么同一个问题，对两个不同的人会有不同的答案呢？这是根据两人性格来定的。子路性子急，莽撞，所以他需要先去询问建议，让他先冷静冷静；而冉有本身就是一个很墨迹的人，所以对于冉有来说，行动力是最重要的。

这就叫因材施教。孔子希望把每个人培养到最合适自己的境界。

孔子把人分为好几个层次：

①首先普通人要学会做“士”

什么叫“士”？除了工作之余愿意求道，愿意求知学规律；知羞耻，有目标无法达成会有羞耻心，则会去学习；办事能力强，安排的事情很靠谱的完成；口碑很好，乡里人，家人都能够称赞他。

②再往上一层就是“君子”

“君子”的含义是什么？与“士”比起来区别就在于“君子不器”。君子不能像一个香炉一样，他就只是一个香炉，只是一个器物。

“君子不器”的含义可以理解为：你是一位教授，但你同时也是一位父亲，你也应该是一个喜欢运动的人，你也应该是一个热爱社会公益事业的人。你就像水一样，本身无形状，注入到哪个容器里，就是哪个容器的形状。这时候你才会发现，人生存在多种多样的可能。你不是因为某个职业标签而生存的。

怎么样算为某个职业标签生存呢？比如A是个警察，他的职责是抓“坏人”，那不管那位“坏人”是好是坏，是什么原因，不去判断对错，只管抓人。只是因为A是警察，对方是坏蛋，A就要抓对方。像这类人，就完全活在自己的职业标签之下。当你能够把自己的职业标签放下，首先知道自己是个完整的人时，这就叫“君子不器”。

君子还要做到“文质彬彬”。

一个人内在的东西很棒，但是外在根本不加修饰，表现得很粗鲁，这叫“质胜文则野”；一个人把外在包装的很好，显得很精致很好看，但其实肚子里没什么干货，这叫“文胜质则史”。所以才有了这句：“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。”

故此看来，孔子不但讲究内在修炼，还讲究外在礼仪，两者结合才是君子特征。

③减少“小人”的成分

那反面教材之“小人”是什么特征呢？

整天挑别人毛病，说别人坏话，还觉得自己口才特别好；整天狡诈，骗人，还以为自己很聪明；整天希望别人倒霉，自己幸灾乐祸；不愿意学习，但不会做的时候又觉得很丢脸，但看到别人比他做得好，他就十分不舒服，但自己又不学习。

④成为“圣人”

怎么成为圣人？孔子曰：“生而知之”，生下来就知道了，如尧舜禹，汤文武，周公。除了“生而知之”一类，孔子还分了其他三类：①“学而知之”，好学上进，终身学习；②“困而知之”，遇到问题自己不会解决就去报班学；③“困而不学， 民斯为下矣”，遇到困难无法自己解决，已经面临焦头烂额的状态，但依旧不知道通过学习解决问题。

孔子说，想要做到“圣人”的状态，一定要努力地去修炼，去学习，以尧舜禹，汤文武，周公等人为楷模。而今看来，孔子的“圣人”真是实至名归了。

孔子的最后一个身份：凡人。

孔子在《论语》中，有一段日常生活的描述是最有禅意的。他和几个学生坐在一块，问他们各自的志向是什么？其他学生都一一说完，直到轮到了曾点。

他正在弹瑟（类似古琴），孔子问了他半晌，他依旧没说话。直到一曲尽，他舍瑟而坐，道：“暮春之月，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

在吹着暖风的暮春三月，穿上春天的衣服，约上五六人，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱着歌而回。他觉得这就是他想要的人生。

孔子听完所有学生的想法后，说了一句：“吾与点也。”他说，我与曾子的答案很接近。他的理想就是能过上平凡普通的生活。

多美好的一段描述。

孔子

以上，关于这本书的内容解读，就结束了。

樊登老师在解读完后推荐：在《论语》中《乡党》这一章就是专门记载孔子的待人接物，沟通礼仪等方面的知识，对我们现实生活有着特别好的指导意义，感兴趣的朋友可以去读一读。

个人感想：

如果不是这次机缘巧合梳理这本书，我连有教无类因材施教是谁提出的都给忘得一干二净了。可以说这第一篇人物传记的听书笔记对我自身来讲，整理的很有意义。哪怕几乎没有自己的理解，只是把樊登老师的话做一个整合。

在整合过程中碰到的不少知识点都比较熟悉又陌生（忘光了，哈哈哈），很多时候想要直接跳过随便应付，但最终还是选择不懂就找百度，因此，又捡回了一些忘记掉的知识点。

内容太多，本来想着边记录边选择放弃一些知识点，但思考后还是决定将里面的知识点尽量全面的呈现在这篇笔记里，因为真的太有价值了，里面孔子的思想观一定要看，非常有教育意义。

如果时间允许，每天可以把《论语》读一读，也是一种很好的熏陶方法。

最后，祝大家都能成为更好的人，成为自己想成为的那个人，ღ( ´･ᴗ･` )比心。

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作者：鹿鹿

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