庄子《秋水》：若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大

河伯又接着问：

“对于事物的外表，或是事物的内情，怎么能搞得清什么是高贵，什么又是低贱？什么是宏大，什么又是细小呢？”

北海若说：

“从自然之道的角度来看，万事万物并没有贵贱之分；从万物角度来看，肯定是以自己为贵，以其他为贱；从世俗之人来说，贵贱并不能用来描述他自身。

用相对的观点来看，如果你认为一件事物非常重要，那他一定很重要，那其他的万物也都有他重要的理由；如果你鄙视一件事情，认为这事非常小，那事一定很小，那么，所有的其他事也都有他小的理由。

所以，就像是可以把我们生活的这片天地，看做是一粒稻谷；也可以把针尖看做是一座丘陵，可是观察的角度不同造成的啊！

从万物的功用来看，如果你觉得某个东西因为他有某个特性，很是厉害，那么其他万物都能够找到某个特性也一样很厉害；如果你认为某个东西因为没有某种功用很是无能，那么其他万物都能够找到某种没有的特性，来显示他的无能。

所以，就像是我们知道了东边的含义，是因为存在一个西边，他们是不能够独立而存在的概念，只有相对来看，万物的功用才能够被划分和确定。

如果从事物发展的规律来看，因为我们期待某件事情的走向是什么样，那么他总会变成什么样，那万事都可能因为人们的趋之若鹜而理所当然的自然而然；但如果人们否定一件事情的走向，而事情往往总是事与愿违，那么这世上又有几件事是真的顺其自然的呢。

所以，你看唐尧或是夏桀他们都觉得自己是顺应自然，可他们的行为确实南辕北辙，互不认可。这是因为他们的顺应，都只是顺着自己内心的操守而已。

以前尧舜让位，而成为了后世帝王，而燕王哙学着让位，差点导致灭国；商汤，周武王武力出来讨伐，也成就了一代帝王；而白公胜效法讨伐，却只当了几天皇帝。

这样看来，能够礼让天下的贤能，或是尧、桀之类的行径，这都是因时因地造成的啊。同样的行为不同的时间，可能结果也是不一样的啊！

栋梁之材可以用来攻打城池，却少有用来烧锅煮饭，这是因为他的作用不同啊；良马能够一日千里，比起捉老鼠，他还不如一只野猫厉害，这是因为技能不同啊；猫头鹰晚上能够抓住跳蚤，看到好摸，但是，白天，那么大一座山，他瞪大了眼睛，愣是看不见，这是天性不同啊！

所以说，怎么能够看到一方面就盲目肯定，而不是不去想想是不是还有另一方面呢，怎么能够肯定治理的好处，而不去考虑他带来的问题呢？只会片面的思考，那是因为他没有看清天地之理，万物之情啊！

就像是，只知道跟天道学习，却看不到脚下的大地；只知道人心的黑暗，却看到背后的光明，如果只知道单方面的否定，这明显是不明智的啊！如果明白了这些道理，还是在那里不停的鼓励或是辱骂，絮絮叨叨的说个不停，那么，他不是个愚蠢的笨蛋，就是个狡诈的骗子。

尧舜禹时期的让天下，每个情况都有所不同，夏商周三代的历史也不会一样。命运没到的时候，做太多都是徒劳，到头来还被扣个大逆不道，谋财篡位的罪名。当命运降临的时候，只要顺势而为，也会闻名天下，流芳千古。

河伯啊，说了那么多，你搞明白了什么是贵贱，什么又是小大了吗？还是说贵贱本无分，小大本一体。继续沉默吧，河伯，答案只在心中。”

……

两不相伤

蜻蜓点水 润物无声

拈花微笑 顺其自然