六根清净方成稻，后退原来是向前

“争先的径路窄，退后一步，自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分，自悠长一分。”

这是《菜根谭》中的一段话，意思是人人争先的道路显得狭窄，能够后退一步的人，他的道路自然会宽阔一步。

浓烈鲜艳的韵味都短暂，选择清淡一些的人，味道会更持久一分。

卫子夫是中国历史上第一位拥有独立谥号的皇后。

她幼年时，曾受高人指点赠与六字：“不争、不显、不露”，这六字足以令她享用一生，最后睿智兰心母仪天下。

其实，这六字的中心思想是与老子的思想相吻合的。

老子曰：“无为，则无所不为；不争，故天下莫能与之争。”、上善若水，水善利万物而不争” 、“不争，故无尤”。

其实，这就像我们平时说的那句“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。

让是一种修养，一种大度，是一个人心胸开阔的见证。

它不是懦弱无能，更不是胆小怕事，而是睿智、高情商的表现。

真正聪明的人，不会斤斤计较、咄咄逼人，而是选择让步和退后。

忍一时，矛盾全无，退一步，路路畅通，让一让，身心轻松。

只有懂得退让，才能减少阻碍，才能更好的前进，就像布袋和尚说的那句：“六根清净方成稻，后退原来是向前。”

低头也能见天，退步便是向前 。

从近处可以看到远处，退步可以让自己有更多前进的空间。

懂得退步，就是一种成长和前进。该进时知进，该守时知守，该退时知退。只有读懂大局观，才能养出大格局。

适时的后退，是为了让前行的脚步走得更加稳健，恰如冬藏，该藏时就藏好养好，以备不时之需。

只有当我们愿意谦卑的低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。才能豁然开朗：”退步原来是向前“！

布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁时期明州奉化僧人，号长汀子，五代时后梁高僧。

世传布袋和尚为弥勒菩萨或弥勒佛之应化身，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。

因“上契诸佛之理，下契众生之机”，故这和尚又名“契此”。

他早年在奉化岳林寺出家，最爱游化雪窦，在雪窦寺弘法，雪窦山由此被尊为“弥勒圣地”。

在一些汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒（或大肚比丘）即以契此为原型塑造。

此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。

由于契此的形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意味，而受民间信仰者视为财神供奉。

“布袋和尚传说”先后列入宁波市和浙江省非物质文化遗产，又于2010年被国家文化部列入国家级非物质文化遗产名录。

布袋和尚于后梁贞明三年(917年)三月三日逝世。

布袋和尚出身农家，插秧自是本行。关于他插秧之事，亦有故事。据说有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧，他全都答应。

至晚，各家来请吃饭，他亦分身赴席。各家的田均已插好。众人始识他身具神通，法力无边。

有人问插秧感想，他随口吟出一诗，即此题插秧歌。此歌看似浅白平易，却富含哲理，饱蕴禅机，生动活泼，饶有情趣。

《插秧诗》
手捏青苗种福田，低头便见水中天。
六根清净方成稻，后退原来是向前。
——唐·布袋和尚

赏析

这首诗，相传为五代时期的僧人契此所作。

这首诗是借插秧喻修道的。六根（耳、鼻、眼、舌、身、意）清静指排除杂念，一心劳作（或一心修道）。“稻”与“道”谐音。

全诗写得都很生动，特别是最后一句，形象地道出了世界上普遍存在的一种现象。

布袋和尚的这首诗表面上是描写农人插秧时的见闻觉知，而实际上已经将修道时的内在境界和奥秘全部含射无余。

手捏青苗种福田，低头便见水中天。

开头两句的意思是，手捏青青秧苗将其种进田里，一低头就能看见水中倒映的天空。

首句是写农夫插秧的动作，句中的“田”实际上是指人们的心田。

第二句，也是对插秧动作的描写。我们知道，插秧的时候，需要弯腰低头，自然也就能够见到田中水所倒映的天空。

但，于一般人来说，或许只能想到弯腰低头的劳累。

禅诗暗示着做人的道理，心中无杂念，躬身做事，看似卑微，却是低下头来正可看见水中倒映的蓝天，天空的广阔原来低头审视到内心的时候偏偏就见到了！

六根清净方成稻，后退原来是向前。

最后两句的意思是，只有秧苗的根须无损才能长成稻谷，插秧的时候感觉是在后退其实是在前进。

“后退原来是向前”，即在田中插秧，看起来是边插边后退，但正因为是这种后退的方式，才能让人把秧田全部插好，因此退步就是前进。

而在生活中，我们为人处事也就像这插田，看似在退步，实则是取得了进展。

只有当我们的身心不再为外界物欲困扰的时候才是修行之道。

做人的道理，有时候就象这插田，看似在退步，实则取得了进展，退一步海阔天空！

退让是大气，不是懦弱，首先是要坚守原则，不能因为利益而出卖自己的良心。

布袋和尚的这首小诗看似浅白平易，却富含哲理饱蕴禅机生动活泼，饶有情趣。

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            2. 部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。