《道德经》第六章略要

《道德经》第六章略要

第六章  玄牝之门

谷神不死

是谓玄牝

玄牝之门

是谓天地根

绵绵若存

用之不勤

《道德经》第六章略要

    “道生一，一生二，二生三，三生万物”。用谷神来喻道，用女性的生殖来喻道之生物，都有点牵强。

    “目前已经发现的有300多万种动物、700多万种植物。估计现在地球上共有3000万个物种，这个数量只不过是地球上曾经存在的物种总数的1%。”列·道金斯在《解析彩虹》中指出“探明奥秘并不会失去诗意，相反，探明的结果更令人着迷也更加美丽。”生存是最大的的奇迹，和大多数星球相比，我们的地球是幸运的，就是用最乐观的统计方法，这样的机遇也只有百万分之一。书中还写道“因为你会死去，所以你幸运。因为许多不会死的生命根本没有机会来到世上。”他指出，正像宇宙发展的长河中黑暗的时间大大超过光明的时间一样，没有出生的生命要大大超过活过或活着的人们。我们每个人分别从父亲、母亲那里取得了23条染色体，构成了独特的你，独特的我；而这23条染色体又是随机抽取的。可见必须有一连串的巧合才会有你我的出生，这是多么小的概率啊！

    在地球历史上最严重的物种灭绝有两次：一次是2.5亿年前的二叠纪末，有50%的物种灭绝；另一次是6500万年前的白垩纪，以恐龙为代表的50%的物种灭绝。

    2500多年前的老子探讨宇宙本体及“天地之间的万物”之生，“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”第四章象帝之先。本章“玄牝之门，谷神不死，是谓玄牝”。以已知比未知，以形象喻形象，喻“无象之象”。老子将“道”观之，论之，反观，复观，反复讨论。所以说，佛教从人的修行到一直的修、参、悟，到大彻大悟，证得圆满，了知宇宙人生的真相，好像一个登山的过程，从山下一直向上爬行。老子的理论是一开始到达顶峰，然后从真理中解释真理，并且只留下五千字，一开始就直接把开在人类智慧顶端花——“道”和盘托出，这个兼具哲学和宗教和科学的叫玄之又玄，妙之又妙的道啊。

      人类从诞生以来，就不断地向科学求索，反复地探究，方有上面的资料和片面的内容。虽然先人的智慧可以书的形式传下来，而真正的智慧其实也随先人羽化了。智慧如老子、孔子等，后世能超越的极少。故对世界的认识不断地进展，又是窝牛式的进展。虽然幸运成为人，生命短暂，如果科学巨匠和老子们如“谷神不死”，和道永存，甚为理想。虽说我们能够学到他们的一些东西，但继承的力气花太多，创新的机会就太少了。

    南怀谨先生说，《易经》不用学通透，什么都懂了，日子也不好过。人们生活在道中，日用之而不竭，日用之而不自觉，岂不妙哉！

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    “达尔文、爱因斯坦，如果将这两人的智慧碰撞在一起，会得到什么？一种名为“量子达尔文主义”的理论可以视为这样的成果”。物种的存在是环境选择的结果。

    上图为“电子云”。科学家通过一系列存在于原子和亚原子的神奇现象，宣告经典物理在微观世界失效。概率、不确定性以及状态叠加是量子力学的主题。例如，无法给电子（或其他微小粒子）定义一个确定位置。只有可能确定电子有多少概率出现在一系列地方。

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图三四来自网络