转载| 吳展良：「涵養須用靜」是要時時刻刻「力行」

學生：老師，我想表達一下我自己的一些體會，好比說在一些經典裡面講說：你的真正最重要的是根本，但是，這個根本要怎麼去獲得、去展達，這個不是說……我所讀到的這個知識裡面，是沒辦法用語言、文字，他是一種心法，他沒辦法透過語言、文字去表達。那像我們去研讀這個，其實很可能只是看到表象，並沒辦法去真正獲得這裡面所要告訴我們的一些真相，……看到老師的經驗裡面，有沒有什麼是比較實際能夠進入到那個微妙法門的？     

師：確實如你所說，大家讀經典，事實上很少人能夠進到那個真正的經典的核心，得到古人的心法。我自己用力於此也很久了，應該說頗有收穫，但是我也不敢說我就真正得到這個心法，所以我也只是把我自己的膚淺之所得跟大家分享一下。我自己覺得最受用的地方，其實一個是「涵養須用靜」，一個就是這邊講的「誠無為，幾善惡」，那還有一個就是孔子所講的「仁」，這是我自己生命的歷程。「涵養須用靜」就是無論什麼時候做任何一件事情，都一心一意在這個事情上頭，這個心法。這也是道學家們從二程以降——先是大程子，然後小程子，最後朱子——說是最重要的一個心法，我自己覺得很受用。當然，我所得是不是真正的——如你所說的——釋迦牟尼傳法，這要個人所得深淺、高下，不敢說，但是這段話，我自己確實很受用，就是學習的在任何時候，做任何一樣事情，一心一意在這個事情上頭，這樣才會徹底地在自己心裡明白這個事情究竟怎麼回事，比較讓我從一個原來紛亂的、對於很多事情不明白的一個狀態，慢慢沉靜下來，就明白了很多事情到底怎麼樣，自己的心裡是怎麼回事，這個人心、人性是怎麼回事，這是「涵養須用靜」。     

可是，我後來到了相當年紀的時候才明白說：我的「涵養須用靜」，常常都是主一在我自己所認定的事情上頭，這不是「涵養須用靜」原來的真意。因為「涵養須用靜」固然講「主一無適」，可是這個「一」是要出自於你的本性，因此，如果我的涵養不夠的時候，我這個「一」就會依照我自己所認定、所覺得、自己所看到的世界，結果有很多事情沒有看到。後來就進一步明白，「誠無為，幾善惡」是很重要的，「誠」是「真實無妄」，就是我們的起心動念要真正反應自己內在、外在的真實狀態，而且事實上是一個真實。這個內外是分開來講，譬如說我現在講話，我是對著諸位講，這是一件事情，所謂「外」跟「內」，就是此刻，我要能夠真實地去感受、去對應他。而如何去對應他呢？是要從一種無為的狀態裡頭，碰到事情來了，你自然的一個反應，而這個反應如果有問題，你自然也就明白，所以「幾善惡」。所以是由「靜無」的這個心，靜而無的心出發，他是一個靈明的心，你一發動，動念，好壞、是非，自己立刻會知道。越敏感，知道得越早；越不敏感，就會情況已經滿不好了才知道，但總是越早知道越好。我後來發現這個對我很有幫助，所以是「誠無為，幾善惡」這個心法。     

而與此同時，很重要的就是孔子所講的「仁」，這也是理學家後來講的所謂「求仁唯己」，他們不斷地在問這個「仁」是什麼。「仁」其實是時時刻刻心中都有他人、都有其他的事物，這很難，而且我坦白說，我自己的性格在這一方面很有缺陷，這跟家庭成長的背景也有關係，我很容易陷在自己的思想裡頭，而不能夠時時刻刻都能夠真實地照顧到其他人的狀況跟情緒、感受，所以我覺得我自己更需要學這個，很不容易。人容易活在自己的想法裡頭，而忽略了、或者沒有去好好地照顧到其他人的感受。而這個事情，本身也是一種「誠無為，幾善惡」，你自然會明白的，因為當你的心不仁的時候，其實你也會不安。可是，真的要做到仁很難，所以連孔子都說：「若聖與仁，則吾豈敢？」這個事情不容易，只有顏淵是「三月不違仁」，其他「則日月至焉而已矣」，我就是那個「日月至焉而已矣」的人，很慚愧地跟諸位講，就是要「勉」，「勉強而得中」。     

我也很坦白跟你們說，我的層次就是這個層次，我不敢說我有什麼高的層次，是不是已經值得其本體、心體，就是已經渾化了，出來都是譬如說像陽明、像朱子、像聖賢……的境界。那樣的境界照理說是時時刻刻起心不違仁，時時刻刻都是「誠」、時時刻刻都是「靜」，不容易，我沒有做到，坦白跟諸位講。但是，我只是覺得自己生命的感受說：能夠多做一分，生命就更美好一分。這個感覺我倒是真實有的。所以我一開始就跟諸位說，我從來不敢自居聖賢，離那個境界恐怕還滿遠的。「困而學之」，我是很努力、勉強才在那裡學習而已。我得到的心法，自己最受用的大概是這三個，這正好是道學家們所最喜歡講的幾點，「涵養須用靜」是二程一直到朱子教人最重要的法門；「誠無為，幾善惡」是周濂溪教人的關鍵；「仁」，我想這是孔子所教人的關鍵。     

我在這裡講儒學，別無奧妙心法，我也不是禪學，禪學或許有些方法能夠怎麼樣子地修煉他的心體，然後一下子獨得了一個本體，結果就說我出手、言行都是道妙，我不是那個路子，也沒有那個本領，坦白說，我也不太相信那個路子，因為那會有他的問題。從儒家來看，會有什麼樣子的問題呢？就是妙則妙矣，但是我也很坦白地說，很多時候具體的事情不見得能夠處理得好。朱子是從禪學出來的，他自己也懂得很多道妙，但是後來不走那個路子。所以，或許是我自己不足，我還是比較獨守道學家所教人的這幾個心法，這一點供諸位參考，大概是這個樣子。   

生：那個我想聽老師對於力行的一些闡述。     

師：力行？我想，最重要的，就是你時時刻刻地用心在這個上頭。如果講「誠無為，幾善惡」的話，那就是力行了，什麼叫「力行」？「力行」就是時時刻刻，「涵養須用靜」就是時時刻刻，求仁也是一樣時時刻刻。而且，事實上我的生命經驗裡告訴我，只要我一離開這個，人就覺得不好，所以這裡面講的是人生最核心的東西。     

——吳展良《通書》講述