《金刚经》 第二十五品 化无所化分

        须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。

        “须菩提，你的意思怎样？你们不要有佛要度众生的念头。”

          “须菩提，千万不要有这个观念，什么理由呢？世界上实实在在没有一个众生需要佛来度，如果有众生是佛度的，那众生便不是佛，只是一个非常普通的人，因为他已经有我相、人相、众生相、寿者相了。”

          “须菩提，佛说众生觉得有我，其实没有我，只是凡夫认为有我。须菩提，凡夫，佛说不是凡夫，只是暂时是凡夫。”

        众生要自修自度，自性自度。佛没有办法替众生修度，必须要他自己有信心，自修自度，自性自度。行一切善法，天助自助者，只有心存善念的人，才能连接佛菩萨的能量波，慈悲心是最具正能量的，能疗愈一切伤痛，能救赎一切罪恶。

        一切众生都是佛，只是众生找不到自己的本性；找到了就不是凡夫，个个是佛，众生平等。所以后世禅宗经典，心、佛、众生，三无差别。心即是佛，悟道了，此心即是佛；没有悟道，佛也是凡夫，心、佛、众生，三无差别，三样平等。