热罗多吉扎传记104（五道、十地、四瑜伽）

他又去上、中、下三部丹木地，为那里的信众广转显密法，使许多人走上了积德行善的道路。

途经念青唐古拉雪山时，山神念青唐古拉现身，带领众多神将神兵隆重迎接热罗上师，并请上师去他的神宫做客。

热罗及其随从去到雪山脚下，进入一个山洞。

雪山中空，似乎是另外一个世界，地域十分广阔，中间有一座塔形的石山，山头上有一座庄严玲珑的水晶宫，宫墙五彩缤纷，屋顶金碧辉煌，周围还有碧蓝的湖泊和园林花圃。

山神把热罗上师请到水晶宫，留住三日，以山珍美味进行供养，并请求传授了大威德类诸种密法。

念青唐古拉请教修此道时有何利弊。出何功德。如何纠偏扶正等，热罗上师以歌作答道：

“燃灯大师有预言，末法时代享盛名，

文殊师利真化身，恩师请受我一拜。

修证怖畏金刚法，须知四瑜伽五道。

一心无为无分别，非思议境四瑜伽，

积资 加行与见真，修与无修共五道。

初修一心瑜伽时，心绪犹如流水涌，

心思散乱难入定。中期犹如恒河潮，

时起时伏无定时。末期犹如静湖水，

平静无浪息散乱。第二无为瑜伽时，

习性体验与觉悟，心境生住与息灭，

均不着意任自然，便是悟得无为义，

意中一切空无相，心境心性与法性，

融为一体是觉悟。第三无分别瑜伽，

又分初中后三期。初期身境意三者，

有时与心合为一，有时各自相分离，

产生心境对立见。中期对立已消失，

身境与意三合一，偶尔习心生分别，

末期分别心全无。第四非思议瑜伽，

作意二见均断灭，获得自然自在位，

昼夜永照光明慧，犹如幻化自在脱。

若与五道相结合，一心瑜伽在初期，

便是福慧资粮道，中期加行生温道，

末期中行能忍道。无为瑜伽是见道，

无分别境是修道，非思议境无修道。

破障纠偏法须知，资粮道中生八欲

（八欲是：欲得利，不欲失利；欲得美名，不欲得臭名；

欲闻称赞，不欲问辱骂之言；欲享乐，不欲受苦。）

破除要修厌世观，加行道中生虚无；

破除要断二边根，见道之时生疑心；

需学经论增见识，修道之时易停步；

需要坚持精进行，无修之时易松懈，

勿忘利众责任感。再说扶正激励法，

第—一心瑜伽时，以体验去感体验；

第二无为瑜伽时，以体验去发悟心；

第三无分别瑜伽，以悟心去发悟心；

第四无修瑜伽时，事事不离利众行。

按此程序去修炼，十地功德自圆满。

定境明快乐融融，便是第一欢喜地；

烦恼修断无余垢，便是第二无垢地；

定中心发明亮光，便是第三发光地；

无生无灭性纯净，便是第四焰光地；

破除难破诸习性，便是第五难破地；

无为境界现眼前，便是第六显现地；

动念之心已远离，便是第七远离地；

境心对立念不生，便是第八不动地；

善德智慧俱圆满，便是第九善慧地；

无意自然降法雨，便是第十法云地。

空明无执生成法，成就相好色形身，

圆满修成精气脉，达到法身终极点，

如此修炼在此生，四身果位事圆满。”

念青唐古拉闻听教诲非常喜悦，叩拜致谢。

临别时，唐古拉呈献沙金七斗、白骏马一百匹、青马三百匹、犏牛一千头、绵羊一万只，以作谢礼。