重贤与好色||跟着李零读《论语》（12）

发现一个有趣的规律，在《论语》中，不是老师一个说，而是轮流说，老师曰了学生曰，学生曰了老师又曰。上一篇，老师曰了学文，这一篇，轮到学生发言了。

发言的是子夏。

1.7　子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏说：一个人能够尊重贤者而看轻女色，侍奉父母，能够竭尽全力，服侍君主，能够献出自己的生命，同朋友交往，说话诚实，能够恪守信用，这样的人，即使他自己说没学过什么，我也一定要说他已经说过了。

子夏的“这种”说法你同意吗？

不管你是否同意，李零不同意：

“贤贤易色”，前一个“贤”字是动词，即以贤为贤，尊重贤人，推崇贤人。前人对“易”字有三种理解：代替、改易、轻视。我认为，第一说最好，第三说最坏。“贤贤易色”就是孔子两次提到的“好德如好色”（《子罕》9.18、《卫灵公》15.13）。它的意思是，要像“好色”一样“好德”。可见色是可以好的。

子夏上面那种说法，是“前人”三种理解中的第三种，李零认为最坏的就是这种——看轻女色。依据是孔子曾两次提到 “好德如好色”，要像好色一样好德，或者说好德就像好色。李零提到的“前人”，是我们之前、孔子之后的人。孔子之后，不知什么时候，男女已经授受不亲了，道德之士，好色非常可耻。

色是性感的外貌，主要指女人在男人眼中的性感外貌，即女色。那时男色不太有人提。时代不同了，女人也好色，好男色。也有女人好女色、男人好男色的，叫同性恋。

还是说从前，喜欢漂亮女人，没什么不对。不对的是心里好之，嘴上又贱之，说什么“兄弟如手足，妻子如衣裳”，不拿妻子当衣裳，就是重色轻友。正确的做法是重友轻色，这个“轻”就是看轻女色，正是三种解释的第三种。到了后来，单是看轻已经不够了。

女人是什么？是老虎。是“红颜祸水”。

大凡正人君子，多半不近女色，即便近了，也能做到坐怀不乱。后来能做到这一点的，谓之作风正派。我们这一代人，打小就非常正派，小屁孩一个，就在课桌上划男女界限了。那时倘若有人坐怀，啥也不懂，肯定不会乱。小时候我们喜欢女孩子，就是单纯的喜欢，但是偏偏要假装不喜欢。也就是说，我们很小就学会了装，学会了虚伪。

三种说法中，李零赞成“代替”：

用“好德”代替“好色”，不是戒色，而是像男人好女人那么来劲儿，有内在冲动，情不能已。女人又不是什么坏东西，非戒不可。

好什么不重要，例如好财，不偷，不抢，不贪污，不受贿，只要取之有道，一点都不丢人。又如好名，不投机，不取巧，不钻营，不忽悠百姓，凭自己的能力造福苍生，从而名垂青史，你就是伟人。再如好色，不等于占有，远远的欣赏、赞美未尝不可。至于好色好到性侵，好到权色交易，就算举头三尺没有神明，也有法律在那儿等着。

子夏移好色之心以好贤，完全符合老师的教导。估计孔子也是这么想的，因为他老人家说过，“好德如好色”。

扪心自问，你真的能做到像好色一样好德吗？