寻根——读阿城《棋王》，带上些世俗味

                                 寻根——读阿城《棋王》，带上些世俗味

第一次接触寻根文学和先锋派，是读了韩少功的《归去来》，第一次只有一点隐约的意味，但是不知其中深意，于是上网了解相关的知识。由此开始了阅读阿城的文章，一口气读完了《棋王》《树王》《孩子王》，这次想聊的是《棋王》。

文字带上些世俗味，常常更能让人感同身受，有所启发，这也是我喜欢阿城文字的原因。他擅长用动词来具体化生活场景，人是脱离不了劳动的，动词往往能更快地引起共鸣，不知不觉就出现故事情境，自然而又生动。劳动又塑造人，动词的精确使用往往能体现不同的人的性格，在《棋王》里有一段描写王一生抽烟的场景：“说着就在床上坐下，弯过手臂，去挠背后，肋骨一根根动着。我拿出烟来请他抽。他很老练地敲出一支，舔了一头儿，倒过来叼着。我先给他点了，自己也点上。他支起肩深吸进去，慢慢地吐出来，浑身荡一下，笑了，说：‘真不错。’”用生活里最广泛最简单的动作描写，一下子就把王一生质朴纯粹的形象立住了，不需要其余场景的刻意渲染。

世俗味不仅仅体现在文字，还在于字后的情。王一生不管去到哪里，都带上母亲做的无字棋，棋无字，但却含拳拳母爱，成为支撑王一生生活的精神支柱之一。写世俗就绕不开情，情是系在人身上的纽带，拽着人类社会运转。阿城在自序里提到“同性目光”，在小说里，“我”和王一生之间的相处，画家在河边对洗澡的同性们的绘画，都带着同性盯视，在对象的不同中完成情的交缠转换。比如对于画家，是一种解脱，窥探到自然原始的身体进行创作，从传统和所谓标准身材的古板绘画中释放；“我”与王一生的暧昧，则成为我们生活交织的根源，构成人类世俗生活的复杂，成就阿城独特的尘世文字。

整篇作品看下来，最核心的关键点就是寻根，一在物质生活和精神支柱的寻求平衡中找到自己的根，向下扎。王一生一直相信吃好才有棋路，也从不把下棋作谋生，因为一旦将爱好与谋生挂钩，便大多免不了变得功利，失去自己精神的根，让自己的灵魂死在肉体前。王一生不断钻研下棋，便是不断寻一个精神的根。

但《棋王》作为寻根文学和先锋文学的代表之一，就不仅仅是用西方的写作手法，里边还有在中华传统文化里寻找能为之一用的方法。王一生与老者的切磋里，老者从男女中悟阴阳，从阴阳中悟棋道；言语间有道家的超脱，也有儒家的包容。字里行间里是对民族文化和外来文化的平衡的探索，民族文化是根，有根才能扎得深，留得久。

人生就像下棋，对弈棋手不停更换，找到自己的根，坐的稳才能下得好棋，在追求精神提升和创新时，往往也要脚踏实地。尘俗烟火中星空才显得清晰璀璨。

此篇《寻根——读阿城《棋王》，带上些世俗味》创作者：诗语