归去来兮——Shall we return

        琢磨了很久的一个念头，在立春这天开一个篇，记录下行动，也记录思想的轨迹。

        这个念头源于电影《新木乃伊》正片前的一段文字:

“death is but the doorway to new life. we live today,  we shall live again. in many forms shall we return.”

        译文:死亡只是通往新生的途径，我们尚在生存 亦择日重生，借千万之形归来。

        ——埃及复活祈祷文

        读了这段话以后，整场电影都没什么心思看了，一直在想些等电影结束再看一遍《归去来兮辞》。

        我想是因为再读《归去来兮辞》，让我对当下及下一秒还会再来的切实体验，有了一点新的想法。然而我又不想大段的誊抄陶渊明的原文，尽管我知道那样会让我的文字看起来更具有一种耐人寻味的古韵，但我倦怠了那种互猜的中庸，就信手借一段电影中的英文来告示以避免诸君无谓的竞猜。

        对于“回归”这个话题，每朝每代，都不乏新的内容、新的思考、新的表现。到我这里，也不过是冷饭新炒，只是我想把这个冷饭炒得更适合我们这一群人的口味而已。就像陶渊明原著的更多是感叹，而我选择的英文“Shall we return”却明显有疑惑的成份。我有些疑惑的在炒冷饭，炒着炒着，就忘记了这是在炒饭，感觉到虚无。

        我对虚无的理解，是虚无中至少还有一个“零”，这个零就像无极，越是虚无，包涵的越多，多到无法用任何一种具象去表现、去描述，只好用虚无来代表。

     

                                归去来兮辞

                                魏晋·陶渊明

        余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

　　归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！