《随园诗话》通注（4·15）
【原书卷四·一五】
宛平黄昆圃先生，康熙辛未词林予告后，在长安主持风雅。人有一技一长，必为揄扬，无须识面。李方伯渭来江南，余往衙参。一见，便云：“昆圃先生交好耶？”余曰：“未也。”方伯云：“我出都时，黄公以足下再三托我。”方知先生怜才，有古人风。《庚午重赴鹿鸣》诗曰：“蕊榜新开敞盛筵，漫劳车马问衰年。雀罗门巷群相讶，鹤发重联桂籍仙。”《辛未重赴琼林》诗曰：“天鼓声喧晓漏余，春风吹雨洒庭除。婆娑老眼看新榜，仿佛青云接敝庐。”“鹤返故巢无宿侣，花开仙洞见新枝。輶轩南国追畴昔，风雨桥山怆梦思。”先生巡抚浙江，追感两朝恩遇，故诗中及之。
宛平，指宛平县。宛平的概念最早出现于辽代。宛平二字取自东汉刘熙所撰《释名》：燕，宛也，宛然以平之意。辽开泰元年(1012)析幽都县为津县（金改名大兴县）和宛平县为京城附廓县，直至民初。京城东西各属二县。1928年，废京兆地方设置北平市，宛平县改隶属河北省。次年，县署由市内迁至卢沟桥拱极城，即宛平县城。拱极城遂讹为“宛平城”。1937年抗日战争爆发后，县治迁往长辛店。解放初期仍隶属河北省，县署移于大台村。1952年，划归北京市，撤销县的建置，其原辖地区先后分别划入丰台区、京西矿区（门头沟区）、房山县（区）、大兴县、海淀区，石景山区。到1952年宛平县撤销，宛平县建制在历史上共存在了940年之久。
黄昆圃，即黄叔琳（1672—1756），幼名伟元，字昆圃，又字宏献，号金墩、北砚斋，晚号守魁。顺天大兴（今属北京）人，祖籍安徽。本姓程，少孤，被大兴黄尔悟收养，遂姓黄。康熙三十年（1691）探花，授编修，累迁侍讲，加侍郎衔。迁鸿胪寺少卿。雍正元年（1723）调吏部。后经营盐政，授浙江巡抚。后坐官被讼，乾隆初，再起用，任山东按察史、布政使。文学上为人所推重。尤喜藏书，与方苞友善。早年曾得到孙承泽部分藏书，精品较多。康熙四十九年（1710）视学山东，刻《渔洋诗话》，版本尤佳。早年曾拜王士祯为师，“池北书库”之书，有不少归于他。建“万卷楼”、“养素堂”以藏古书。时推为巨儒，世称北平黄先生。著有《史通训故补》、《文心雕龙辑注》、《砚北易抄》、《诗经统说》等。
康熙辛未，指康熙三十年，1691年。
词林，音cí lín，翰林或翰林院的别称。宋·王应麟《玉海·圣文五·康定赐翰林飞白书》：“至和元年九月，王洙为学士，仁宗尝以涂金龙水牋为飞白‘词林’二字赐之。”
予告，音yǔ gào，释义：1、汉代二千石以上有功官员依例给以在官休假的待遇，谓之予告。告，指休假。一说官吏考课得三最，方得予告。东汉和帝时，此制废。2、后代凡大臣因病﹑老准予休假或退休的都叫予告。明·袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》诗：“甲子春，方得旨予告。”
长安，音cháng ān，西安的古称。亦指国都。此条中“长安”指清代国都“京师顺天府”，即今北京。详见《<随园诗话>通注（1·65）》。
揄扬，音yú yáng，宣扬，赞扬的意思。唐·杜甫《送顾八分文学适洪吉州》诗：“御扎早流传，揄扬非造次。”宋·司马光《答齐州司法张秘校正彦书》：“然光素无文，於诗尤拙，不足以揄扬盛美取信於人。”
识面，音shí miàn，释义：1、相见。宋·陆游《赠应秀才》诗：“辱君雪里来叩门，自说辛勤求识面。”2、见过面；熟识。唐·韩愈《顺宗实录四》：“贽居忠州十馀年，常闭门不出入，人无识面者。”3、犹世面。清·吴敬梓《儒林外史》第二七回：“呸，你这死不见识面的货。”
李渭（生卒年不详），字菉涯。直隶高邑人。康熙六十年（1721）进士，授内阁中书，迁刑部主事。雍正二年（1724）出任湖南岳州知府，诏许密摺奏事。忤大吏，左迁武昌府同知，未之任，丁母忧。服阕，授四川嘉定知府，复以争冤狱忤上官。父忧归。后补河南彰德。有政绩，举卓异。乾隆九年（1744）擢山东盐运使。十三年（1748），迁按察使，折狱平。寻迁安徽布政使，调山东布政使。为政持大体，不轻揭一官，驭吏严而不念旧过。十九年（1754）卒於官。
方伯，音fāng bó，古代诸侯中的领袖之称，谓一方之长。殷周时代一方诸侯之长。后泛称地方长官。汉以来之刺史，唐之采访使、观察使。《礼记·王制》载：“千里之外设方伯。”明、清时用作对布政使的尊称。
衙参，音yá cān，意思是旧时官吏到上司衙门，排班参见，禀白公事。明·汤显祖《牡丹亭·延师》：“今日放了衙参，分付安排礼酒，叫门子伺候。”清·梁章钜《归田琐记·上衙门》：“州县衙参情状，各省大略相同。桂林有分段编为戏出者，尤堪喷饭。”
交好，音jiāo hǎo，指往来密切，结成知己或友邦。《三国志·魏志·华歆传》：“将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？”《周礼·秋官·掌交》：“掌邦国之通事，而结其交好。”《南史·谢几卿传》：“（几卿）居白杨石井宅，朝中交好者载酒从之，客恒满坐。”
足下，音zú xià，是对对方的尊称。译为“您”。足下是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。战国时多用以称君主。“足下”作为敬称的释义，最权威当如蔡邕（蔡文姬的父亲）所说——东汉·蔡邕《独断》卷上：“陛下者，陛阶也……羣臣与天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也，上书亦如之，及羣臣庶士相与言殿下、阁下、足下、侍者、执事之属，皆此类也。”词汇的出处无确凿资料查证，以资料来说，早至战国时期已有将“足下”明确用作敬称的用法。《韩非子·难三》：“今足下虽强，未若知氏；韩、魏虽弱，未至如其在晋阳之下也。”后沿用，如《史记·项羽本纪》：“大将军足下。”
庚午，指乾隆十五年，1750年。
重赴鹿鸣，音zhòng fù lù míng。清制，举人于乡试考中后满六十周年，重逢原科(同一干支之年)开考，经奏准，与新科举人同赴鹿鸣筵宴，称为“重赴鹿鸣”。《清会典事例·礼部·贡举》“重赴鹿鸣宴”：“据谭尚忠奏，云南石屏州举人赛玙，系雍正己酉科乡试中式，曾任四川知县，现年九十二岁，本年又届举行己酉科乡试之期，请重赴鹿鸣燕。”清·平步青《霞外攟屑·诗话下·重赴鹿鸣》：“（钱塘周天相）至乾隆丁卯，重预鹿鸣，学士赴宴时，犹及见之……迨嘉庆丁卯，学士年八十四，亦重预鹿鸣，我等俱以是科后进修士相见礼。”
蕊榜，音ruǐ bǎng。意思是传说中道教学道升仙，列名蕊宫。后指科举考试中揭晓名第的榜示为“蕊榜”。宋·葛立方《韵语阳秋》卷十八：“名字巍峨先蕊榜，词章斐亹动文奎。”清·赵翼《戏题魁星像》诗：“云是星精主文衡，蕊榜荣名在其手。”
漫劳，音màn láo，亦作“谩劳”，意思是徒劳。谩，通“漫”，徒然的意思。明·高明《琵琶记·乞丐寻夫》：“死别多应梦里逢，谩劳孝妇写遗踪。可怜不得图家庆，辜负丹青泣画工。”唐·杜甫《宾至》：“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干。”
桂籍，音guì jí，指科举登第人员的名籍。晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪举荐郄诜当左丞相。后来郄诜当雍州刺史，晋武帝问他的自我评价，他说：“我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才，这便是“蟾宫折桂”的出处。蟾宫即月宫，即月亮之宫。晋武帝大笑并嘉许他。唐代以后，科举制度盛行，蟾宫折桂便用来比喻考中进士。因以“桂籍”借指科举登第人员的名籍。
辛未，指乾隆十六年，1751年。
重赴琼林，音chóng fù qióng lín。清制，进士于考中后满六十周年，重逢原科(同一干支之年)开考，由礼部奏准，与新科进士同赴恩荣宴（通称琼林宴）。《清会典事例·礼部·贡举》“重赴琼林燕”：“大学士嵇璜，系雍正庚戌科进士，服官有年，精神矍铄，兹当会试周甲之期，与新进士先后同年，实系人文盛事，着照从前史贻直之例，重与恩荣燕，以为艺林佳话。”清·陈康祺《郎潜纪闻·潘文恭公福祉》：“本朝耆臣生加太傅者五人，重宴琼林者八人。”
輶轩，音yóu xuān，释义：1、是古代使臣乘坐的一种轻车。汉·扬雄《答刘歆书》：“尝闻先代輶轩之使，奏籍之书皆藏於周秦之室。”《文选·左思<吴都赋>》：“輶轩蓼扰，彀骑炜煌。”李周翰 注：“輶轩，轻车也。”2、古代使臣的代称。《文选·张协》：“语不传於輶轩，地不被乎正朔。”李善注引《风俗通》：“秦周常以八月輶轩使采异代方言，藏之秘府。”
畴昔，音chóu xī，释义：1、意思是往昔、以前。《礼记·檀弓上》：“予畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。盖寝疫七日而殁。”《左传·宣公二年》：“畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。”2、指往事或以往的情怀。唐·杜甫《病后过王倚饮赠歌》：“且过王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。”仇兆鳌注：“慰畴昔，慰己宿愿也。”
桥山，音qiáo shān，释义：1、山名。位于陕西省黄陵县城北1公里处, 桥山在远古时代为有蟜氏居地，称作蟜山。黄帝时代称作“轩辕之丘”或“轩辕之台”，黄帝因此而得名“轩辕”，黄帝黄城中宫即位于此。以后演变成桥山。自汉武帝筑祠祭黄帝、司马迁《史记·五帝本纪》载“黄帝崩，葬桥山”后，名留青史。汉、唐、宋、明、清各代设有祠、园、庙，黄帝陵居于山顶。《史记·封禅书》：“其来年冬，上(汉武帝)议曰：‘古者先振兵释旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’既至甘泉，为且用事太山，先类祠太一。”另，桥山也指子午岭，唐代以前称“桥山”，处于陕甘交界。《大明一统志》载“南连耀州(今耀县)，北抵盐州(今定边县)，绵延八百余里”，著名的“秦直道”南北贯穿。因山脉南北而行，北为“子”，南为“午”，故后称“子午岭”。
