共读《溯源中国》第4天 【观潮】

一、高度与情结

  1、夏鼐关于夏商文化问题的思想轨迹

  ①考古学文化的内涵仅限于可供观察到的物质遗存

  ②考古学文化的命名所以不得已采用文化特征或发现地点，是因为我们虽知道这文化代表一个族的共同体，但那时没有文字记下它们的族名

  ③利用文献记载要先做考据和辨伪的工作。尤其是关于夏朝的传说，我们没有当时传下来的文字记载，利用传说更要谨慎。

  ④任何学科都有其局限性，而这些局限性能够被充分地“自觉”到，才是该学科发展的有力表征

二、“新中原中心论”的学术史解析

  1、中国文明形成过程近年来的多种认知模式

  ①中原中心说

  ②满天星斗说

  ③中国相互作用圈说

  ④重瓣花朵说

  ⑤多元一体说

  ⑥以中原为中心的历史趋势说

  ⑦新中原中心说

  2、中原中心起于何时？

  （探讨）前2500~前2000年 中原龙山文化

  3、中原中心是如何形成的？

  ①何以中原？群雄逐鹿之处，方为中原

  ②没有华东文化的西进、亚欧大陆青铜潮的东渐和东、西文化系统两大板块的碰撞，就没有所谓的“中原中心”

  ③在中原中心出现前，华东区域土著邦国先行一步，来自西北的文化影响则逐渐增强；随着逐鹿中原、东西碰撞带来的大整合，以二里头为先导的广域王权国家得以崛起，中原中心也才最终形成

三、“夏”遗存认知推定的学史综理

  1、信念史

  从考古学上探讨夏文化，是在基本上肯定古代文献典籍关于夏代历史的记载为信史的前提下去进行的。

  2、概念史

  以物质遗存为标识的考古学文化，与以社会心理认同为主要特征的族的共同体，属于两个不同的范畴。但在具有丰富的文献资源和证史传统的中国，在研究实践中旺旺难于把握原则

  3、推定史

  ①1930~1950年代，仰韶或龙山为夏

  ②1950年代，二里头为商或夏

  ③51960~1970年代，中原龙山至二里头早期为夏

  ④1970年代末始，二里头或中原龙山至二里头为夏

  ⑤其他考古学文化为夏

  4、称呼史

  ①平易谨慎期

  ②收放拉锯期

  ③主流敲定期

四、冷观三星堆

  1、从多元到一体的轨迹

  2、半月形传播带与中国弧

  3、三星堆文化年代之惑

  4、“外来品”敲定年代上限

  前1600~前1300，商代前期

  5、器物坑与青铜时代

  6、三星堆与金沙关系之谜

  7、古蜀情结中的三星堆阐释

  8、盗墓题材作品与外星文明

五、纠葛与症结：三星堆文化上限问题的学史观察

  1、遗址与文化分期的混淆

  2、与“蜀”文化的比附

  3、三星堆遗址一期的剥离

  4、宝墩文化的提出与受阻

  5、始年仍被提前的困惑