异化劳动的起源、表现极其社会后果

马克思在《1844年经济学哲学手稿》重点论述了“劳动异化”，那么什么是“劳动异化”？

首先我们需要明白什么是劳动？

人是对象性存在物，他只有通过现实的、感性的对象才能表现自己的生命。因此，劳动对自然界的现实的感性的占有，就是他表现自己的本质力量的基本途径，劳动的过程就是外化的过程。在劳动中，人将自己的本质力量外化于劳动对象，在对象中创造出他的作品，表现着他的生命现实。（马克思主义研究资料，第3卷，经济学笔记研究1，p168）

劳动是人的对象化活动，是人作为类存在的本质特质。（引用马克思著作原文进行阐释）

接下来我们需要明白什么是异化？

异化的概念最先源自于（查询异化的最早出处，以及后来的发展）异化即本来一个整体的两件事物相分离了。克服异化，就是将两个元素带回到某种恰当的关系。

最早异化概念出现在宗教方面，有宗教异化、自我异化等。通过阅读政治经济学，马克思开始深信这种异化也适用于劳动。在这里你不必明白什么是宗教异化或自我异化，只需要知道异化这个概念是马克思从前人借鉴来的即可。

最后，我们谈谈在马克思的笔下，劳动异化是指什么？劳动异化后都有什么后果？什么情况下就产生了劳动异化，以及如何克服劳动异化？

马克思通过对亚当斯密《国富论》的研究，使他突出认识到工人在资本主义制度下产生困境的一些政治经济学真理。具体如下：

1.在资本主义制度下，工人的工资简直是最低的。这是下面事实的一个后果：资本家远处于有利的讨价还价的地位，因此，工人为了避免挨饿必须接受资本家极其微博的低工资，即仅仅满足维持工人极其家庭生活的工资。（论述不够充分，应查看原文进一步详细介绍和论述）

2.工作就是惩罚。出于同样的原因，工人必须接受骇人听闻的工作条件，从而导致他们过度劳累和过早死亡。（可以引用原文举例说明）

3.劳动是退化的和片面的。随着劳动分工越来越先进，劳动变得更像机器工作，并且从一个工人的角度来看，变成了一个抽象活动和填饱肚子的活动。（进一步论述）

5.工人的生活开始受到外来力量的制约。马克思发现工人生活所依赖的需要，是建立在富人和资本家欲望的基础之上的。（说的不够详细）

在资本主义制度下，工人的困境是人的本质开始变得脱离其存在方式的一个事例。也就是说，工人们的生活方式，没有表达他们自己的本质。人类本质上是生产劳动。但是，马克思认为，在资本主义制度下，他们是以不人道的方式进行生产的。

在手稿中，马克思论述了异化劳动主要存在的四种形式：

一，产品的异化。通俗的讲就是，工人生产一个物品，但是，他们对这件物品的在未来使用或持有方面没有任何话语权或控制权。那么在这个意义上，工人与那件产品被各自分开了，或被异化了。

二，生产活动的异化。这种异化起源于分工，为了更好地把问题说清楚，下面引用亚当斯密《国富论》中的一段话。

劳动生产力上最大的进步，都源于分工。

分工使同样人数的劳动者得以完成远超从前的工作量，原因有三：一，每一个特定环节的工人技能得到提升；二，免除了在不同类型工作之间来回转换消耗的时间；三，大量精减劳动的机械的发明，使一个人能够胜任多个人的工作。

从上面一段话可以看出，分工可以使工人技能得到提升，工人可以从事更加富有创造性和挑战性的工作。但是，情况洽洽相反，马克思发现，资本主义下的劳动分工通常导致工人的技能退化。在那里，每个人被沦为简单的执行一个高度重复但并不需要开动脑筋的任务，他们几乎不了解自己在用生产过程中的地位。他们差不多变得和机器一样，一遍又一遍程序化地重复相同的动作。

三，人同自己的类本质相异化。这里有个问题，什么是人类的本质？也就是人和其他动物区别的原因是什么？

马克思认为，人类的本质是社会生产活动，或简单地称为劳动。人类有能力去自由生产，在某种意义上，他们可以按照自己的意愿进行生产。但是在资本主义制度下，很少有人能享受自己物种本质的这个特征。相反，人们以机械的重复的方式进行生产，在生产中没有表达出自己的愿望。这不是一种享受，而是一种折磨。

下图中的描述更能直观的说明上面的观点。

异化劳动的起源、表现极其社会后果

四，人与人之间的异化。（尚未理解透彻，所以留白）

那么劳动异化对社会及个人的影响是什么？

我们又该如何克服劳动异化带来的消极后果？

马克思劳动异化对当今社会的启示是什么？

在新时代中国特色社会主义的视域下，我们该如何正确认识劳动价值？

参考文献：21世纪，重读马克思：乔纳森.沃尔夫（清华大学出版社），劳动与异化（p029）