这真是个吃人的社会
（本文由闲人电影原创：idlemovie）
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是：吃人！”
——《狂人日记》
鲁迅先生在《狂人日记》中写下的这段话，起初读时总以为是夸大的手法，后来，在众多的影视作品中才慢慢体会到，“吃人”真的存在。
《荒城纪》便是其中一部，在民国时期，宗族礼法和愚昧落后活生生地将一个俏寡妇烧死。
虽然故事依旧是民智未开的老梗但是电影里的老戏骨都贡献了不俗的演技，如演技炸裂的斯琴高娃。
第一位获得香港金像奖的内地女演员，不知塑造过多少经典的荧幕形象，这次的出演，我们很庆幸地看到斯琴高娃老师体格还算硬朗，还能够参演一些好片子。
以及韩三明，曾主演贾樟柯作品《三峡好人》获得了第63届意大利威尼斯国际电影节圣马克金狮奖，在《荒城纪》中将一个窝囊、计较、愚昧的农民形象诠释的十分入骨。
两人尽管只有短短几分钟的戏码，但是记忆点绝对深刻。
片中的年轻演员，与他们相比确实有点相形见绌，但好就好在他们懂得去打磨角色。
成为好演员的先始条件不是你的演技提高了多少个档次，而是开始对演员这个的行业有足够的重视。
诚然，他们做到了。
电影把背景放在了蒋介石号召全国开展“新生活运动”的第二年。
那时的中国几乎等同于野蛮人，尤其是偏远的地方，信息不流通，知识进不来，教育只是依靠祖祖辈辈传下来的法则，也没人去考虑这种方法是否可靠，反正多少年，多少辈人都是这样过来的。
蒋介石正是看到了这种现象才发起了“新生活运动”，希望中国人可以改头换面，具备“国民道德”和“国民知识”，从根本上剔除陋习。
然而，指令一旦上传下达就会出现这样那样的问题。
山西一个偏远的小山村，村里的保长为了趋炎附势，把自己的女儿嫁给了县长的儿子，这样做的好处是村里每月都可以领到救济粮，此外，还能够获得第一手消息。
但这个月救济粮没有下来，女儿告诉他只要回村里盖一座“李忆莲祠堂”（片中所有人都说的是山西方言），不仅能领到救济粮，还能收到上面给的三十万大洋。
有这等好事，虽然百思不得其解，但他还是立马回到村里，与族长商量祠堂何时动工。
族长自然也是一脸懵逼。
他不明白李忆莲是村里的寡妇，平时闲言碎语就多，而且她既是个外姓人又是个大活人，怎么也轮不到他们给她立祠堂。
可是，如果不立祠堂的话又拿不到那三十万，思来想去，族长给出了她美的像天仙，白的像馍馍的结论。
觉得不靠谱的他们为了吃个定心丸，找了村里的大仙算了一卦，在聊天的过程中，大仙无意中提到了当今天子唤作“蒋中正”。
族长听到之后彻底顿悟，“蒋中正”就是“讲忠贞”啊，原来是最高领导人要他们发扬“忠贞”二字。
这么说来，李寡妇确实是忠贞烈女，这祠堂该建。
既然说服了自己，剩下的就是选址了。
经大仙一算，地址选在了光棍林硭家唯一的一块土地上。
到了这里，被推上神坛的李忆莲将不再是普通农村寡妇而是神，作为神她要恪守自己的准则，不能婚嫁，不能有辱清白。
本来还打算和她成婚的林硭一时间丢了老婆还失去了自家唯一的地。
不愿意被禁锢的李忆莲跑到林硭家里和他有了一番鱼水之欢。
就像村里的另一位农妇说的那样，女人呐，不能尝那玩意儿，一旦尝了又不给，的确难受。
眼看要毁了村里建祠堂换三十万大洋的计划，气息败坏的村民们对她极尽恶毒之词。
归根结底，李寡妇在村里男人的眼里，就是个工具，平时用来意淫，过过瘾，关键时候也能牺牲，换粮食。
就连村里和她处境一样的女人也没有放过压迫她的机会。
在封建礼节的环境下，人人成了最后悲剧的帮凶。
为了让李寡妇彻底封神，保长和族长商量后决定烧了她，便可名正言顺地建祠堂。
这场“活献祭”的戏份，村民们的狂欢和李忆莲的撕心吼叫形成了鲜明地对比。
而他的心上人林硭也没有好到哪去。
不愿意接受村里的救济粮，靠自己打猎维持生计的他，到头来还是没能保住自家的地。
村里人将他关进了山洞，趁机利用他埋下的火药一把火炸了他家的屋子，随后，祠堂开始动工。
集体无意识的恶造成了李忆莲被活生生地烧死，只有族长说了一句无关痛痒的“烧了，还真有点可惜了”，再别无其他。
可悲的是，这些村民不会受到任何的惩罚，也永远不会知道真相。
原来，县里要他们建的是“礼义廉耻堂”，根本不是什么“李忆莲祠堂”，一句方言竟引起了如此大的悲剧（论学好普通话的重要性）。
最险恶的从来都是人，人为了生存什么都干的出来，什么底线都能不要
和李忆莲一直以弟弟相称的儿子，拿了林硭的枪，转头就在一群小孩面前耀武扬威，装起了大爷，典型的小型的人吃人社会。
在精神物质文化荒芜的土地上，不论大人小孩，在生存面前，人性一文不值。
压榨村民救济粮和准备私吞三十万大洋的保长和族长，同样也是人吃人这条生物链上的一环。
县里给他俩下了个套，让他们建起祠堂，等到上面三十万拨款下来后，自己拿了大头，只留下一小部分供他们分赃。
倡导的“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”看起来更像个笑话。
那时的中国，许多人连最基本的吃食都解决不了，更别提号召人民去学习礼义廉耻，无异于天方夜谭。
这倒不是最可悲的，最可悲的是这个国家的人民从来不曾质疑自己本民族文化中存在的糟粕，只要老婆孩子热炕头，生活就能过得去。
鲁迅先生说过，
“既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。”
在那种环境下，即使你是觉醒的人，最后的结果也是无路可走，这才是最叫人寒心和绝望的。
林硭的母亲是这群人里仅又的清醒的人，她看到自己的权益受到迫害时，想到的不是逆来顺受，而是去有关单位讨个说法。
可结果怎样呢，还未走出山西地界，便客死他乡。
新生活运动没搞出“新”来，倒是把旧糟粕里最要命的魑魅魍魉给放了出来。
李忆莲的悲剧与《白鹿原》中的田小娥相仿。
二人都是从小被当做童养媳，随着年岁的增长，在不同男人手中来回倒换，最后好不容易有了可以依托的归宿却让迂腐的宗族礼节害死。
她们都是外村的女人，都希望自己可以进祠堂，希望自己有个名分，可是，在那个人吃人的封建社会里，这点要求比登天还难。
所以，从某种意义上来说，《荒城纪》可以当做是《白鹿原》田小娥的独立外传。
但不代表，这部电影就达到了《白鹿原》的高度。
《荒城纪》是导演徐啸力的处男作，黑色幽默在于冷讽刺，这片做到了。
但是瑜不掩瑕，电影整体的节奏还是有问题，都是新人导演舍不得删的烂剪辑闹的，不必要的大场景和长镜头太多，太突兀。
有几处配乐瞎搞喧宾夺主，涵盖了太多主题，导演想要表达的东西太多，直接导致这部电影变得很散，不具衔接性。
不出意外，导演应该是看过很多《驴得水》、《杀生》、《村戏》、《天狗》之类的影片，毕竟《荒城纪》里处处可见它们的影子，也许是为了保险，也许是没有其他新的想法。
电影的套路最终落了俗，个体让位集体利益而受到迫害并使用土地和女人作为冲突组成元素，但愿以后不要都局限在这样的模式里。
不成熟，还是稚嫩。
有一说一，林硭有没有神似韩寒。
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