庄子：修行界的“不倒单”，看清恐惧的本质，正确看待睡眠和失眠

庄子《达生》篇有这样一句比较有趣的话说，以瓦注者巧，以钩注者惮，以金注者殙。

这也是一则寓言故事，说一个善于下棋的人。他的技巧非常高超。已经达到了这种炉火纯青的地步，能把一盘不好的棋局转换成胜局，是这样的一个人。当他和别人在一起，只是以游戏的方式去下棋的时候。他的技巧是炉火纯青的，

可是当他们的赌注变成了一些碎银两的时候，他这时候就不淡定了。就心中非常害怕。害怕会输去了一些碎银两，它的技术就严重的变形，棋技大不如从前了。

如果加大了赌注，以黄金作为赌注的时候，他简直就是魂不守舍。已经是头脑发昏。一盘好棋势也能被他下得稀巴烂，是这样的一个人。

一个人如何做到放下，要追溯这种恐惧的根源，这种本源不是对于自己得到一盘好棋局，还是一盘坏棋局。而发生的恐惧。而是因为这件事情的本身造成的恐惧感。

庄子说他是：其巧一也，而有所矜，重在外也。

它本身的棋技是没有问题的。如果撇开一切外在的因素。他的棋技应该是始终如一的。

可是因为外在的因素，因为患得患失而造成的这种恐惧和焦虑，让他有所紧张，有所技术变形，重在外也，就是因为他没有关注事情的本身，是在关注事情本身之外的东西。凡重外者必内拙。只要你在关注事情本身之外的东西，那么一定会蒙蔽你的心窍。从这一点我们可以去追溯这种恐惧和焦虑的本源，不是事物的本身给我们造的恐惧，而是我们这种恐惧的感觉对我们造成了巨大的伤害，巨大的干扰。

比如说对于睡眠，有的人感觉自己睡眠不好就会非常的焦虑，认为这样的睡眠状况总有一天会摧毁自己的身体，会把自己身体搞垮。其实反而是这种焦虑和提心吊胆伤害了自己。

这种恐惧感是最大的伤身利器。在人的情绪中，有喜、怒、忧、思、恐，而恐惧感是伤害我们先天之气的，是伤害我们肾气的。

古今中外，自古以来，所有的修行者都是以恐惧修身，都是在修这种无恐怖、无挂碍的境界。然而，我们想修到无恐怖、无挂碍的境界，必须追溯到这个恐怖的根源。而不是事件的本身。

就像睡眠不好，其实并不是真正的问题，而是我们对于这种睡眠的焦虑和恐惧。有的人为了让自己进入一个深度的睡眠，又是数羊又是数息，可是越是关注于自己的睡眠，越是不能够拥有好的睡眠状态。再比如我们吃一些食物，有的人会认为某种食物有添加剂，有农药残留，古人说‘物无美恶过犹不及’。在你心无杂念的时候，你吃什么都是营养，在你心里面七上八下提心吊胆的时候，即便是珍馐佳肴、山珍海味，那也不能够滋养我们的身体。

这就在说明，任何一件事情，它的本身是不值得我们去恐惧的，不值得我们去焦虑的，而我们自己内心的那种焦虑感，那种恐惧感，才是伤身的利器。

庄子在《达生》篇同时接下来说：忘足，履之适也。忘腰，带之适也。知忘是非，心之适也，不内变，不外从，事会之适也。

你想让自己的脚舒服，一定要有合脚的鞋子，一定要让你忘掉鞋子的存在，你想让自己的腰舒服，你一定要有合适的腰带，一定要让你感受不到腰带的存在。你想让你的心舒服，那你就要忘掉这种外在的是非评价体系，忘掉外在的是非标准，不要把它作为束缚我们心灵的那种桎梏，这样才能做到不内变，不外从，才不会受外在事物的牵引，才不会内心有波动。这是事会之适也。这才是关注事物的本身。

任何一件事物本身都是成就我们的，这叫事会之适也。始乎始而未尝不适者，忘适之适也。就是我们到最后把这所谓的舒适的本身都给它忘掉。也就是我们要把恐惧感这个本身的概念都给它忘掉，就像我们睡眠睡不着也没有关系的，只要是你不对失眠这个概念有所恐惧，它也根本影响不到我们身心的健康。

在很多的修行者中，有一种修行的方法叫做‘不倒单’。他们可以长期不睡眠了。他们的 静

坐须臾就可以让自己的能量充满，就可以达到那种能量满满的状态。由此可见，不对失眠这个概念的本身有所焦虑和恐惧。那么自然会有能量的供应，自然会有能量的补充。

这也是庄子说的：不因好恶内伤其身，常因自然而不益生也。

只要我们没有情绪的波动，只需要做到顺其自然的发展，不需要你去琢磨怎么去补益我们的能量。怎么去增加我们的能量，怎么去滋养我们的身体。正确看待恐惧，正确看待睡眠，才能让我们精力真正的充沛起来。