《易经》的唯物性与法门

生生的含义

《易经》认为，世界不是由一个万能的“主宰者”来创造生命，而是万物遵循一定的变化法则使得自身不断地更新，这就是“生生”。

事物处在连续不断，时刻不停地变化过程中。无始无终，循环往复以至无穷。这是“生生”规律的体现。

宇宙从混沌未分的“无极”来，无极动而生太极，太极分阴阳两仪，再由阴阳分化出太阴、太阳、少阴、少阳这四象。

四象分化为八卦，八卦代表着世界的八种基本属性，可以用“天地风山水火雷泽”来概括。

六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，象征事物发展到最后必然有一个结果，但这个结果作为一个“节点”，以它为开始将展开另一次全新的演变。所以，物不可穷也，故受之以未济终焉。

人是万物之灵

《易经》认为，天地以“生”为“德”，把“生”的客观运动附加上了主观意义，把没有智慧和灵性的事物演化融入了人类有情有智的社会中，这包含着《易经》作者认为的人类生命的目的，以及人类作为万物之灵的与众不同的本质。

《易经》的四大法门：象数义理

古人将易象、易数、易义、易理称为“易之四德”。