「德用、德慧、余众」——《印祖文钞解大经》（加注）﹝6﹞
【经】
『得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧。住深禅定，悉睹无量诸佛。于一念顷，遍游一切佛土。』
【注】
◎「无生无灭」：不生不灭。
◎「三摩地」：印度话，古时亦称“三昧”。中文的意思是正定、正受，没有分别、执着、忧虑等烦恼；就是正常的享受。
◎「陀罗尼」：印度话，中文意思是“总持”。“总”是总摄一切法，“持”是能持无量义。也就是能掌握一切法的总纲领。
◎「门」：比喻修学佛法的必经之门路。
◎「华严三昧」：“华”是比喻菩萨一切殊胜的修学，“严”是庄严。修行成果，功德圆满，用圆满的修行功德来美化生活环境，得到至善的佛果，能如实明白自己本心的体相作用，就是“华严三昧”。
◎「总持」：就是前文所讲的“陀罗尼”。
◎「百千三昧」：“百千”不是具体的数字，而是代表多的意思。“百千三昧”就是无量无边的正定，就是生活、工作、环境等正常清净平等自在快乐的享受。
◎「禅定」：“禅”指外不着相，“定”指内不动心。
◎「悉睹」：全部看见。
◎「一念顷」：表示很短的时间。
◎「遍游」：周遍旅游。
【解】
这些大菩萨们虽然示现灭度，实际上他们都已经证得不生不灭的境界，同时也掌握了一切事物道理的总纲领。能够随时通达明了自己的本心，也具足了无量无边的三昧。他们安住于很深的禅定，也就是安住在念佛三昧当中，就能见到无量无边的诸佛。能在很短的时间之内，就可以旅游观光无量诸佛国土，礼拜供养诸佛。
【经】
『得佛辩才，住普贤行。善能分别众生语言，开化显示真实之际。超过世间诸所有法。』
【注】
◎「辩才」：能灵活巧妙对机说法。
◎「开化」：开导教化。
◎「显示」：明显指示。
◎「真实之际」：一切法的理体现象作用的真实相。
【解】
诸大菩萨们，证得与佛陀的无上智慧相应，得到如佛一样的无碍辩才，安住于普贤菩萨的大行中，以十大愿王导归极乐。对于所有众生的语言文字都能自然通达，随机说法，所以能方便开示一切诸法的理事真相，教化一切众生皆能通达明了。因此赞叹他们超过世间诸所有法。
【经】
『心常谛住度世之道。于一切万物，随意自在。为诸庶类，作不请之友。受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝。』
【注】
◎「谛住」：真实安住。
◎「度世之道」：教化众生的理论与方法。
◎「万物」：指一切诸法。
◎「自在」：通达无碍。
◎「庶类」：指一切有情众生。
◎「受持」：“受”接受，“持”保持不失去。
◎「如来甚深法藏」：指如来所说的一切经典，在本宗是指此经与一句南无阿弥陀佛。
◎「护」：保护、护持。
◎「佛种性」：菩提心和称佛名号。
【解】
这些大菩萨的心，常安住在帮助一切众生了生死、出三界，往生不退成佛之中。他们对一切法都不执着，又能通达无碍，随缘度化一切众生。并且不等待众生的请求，主动来帮助劝导众生发菩提心，修普贤行，执持名号。不但自己一向专念，并且能把这部经的修学方法介绍给一切众生。
【经】
『兴大悲，愍有情。演慈辩，授法眼。杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己，拯济负荷，皆度彼岸。』
【注】
◎「兴大悲，愍有情」：“兴”是兴起，“愍”哀愍。就是菩萨发起同情怜愍众生的心，把念佛法门介绍给众生，帮助一切众生了脱生死，就是这两句的具体表现。
◎「演慈辩，授法眼」：“演”是演说，“辩”是无碍辩才。也就是说菩萨发大慈悲心，不仅说法，还要身体力行，做好样子让众生学习。
“授”传授、教导。“法眼”是能够认识一切诸法的真相，称为法眼。“授法眼”就是说菩萨见到了一切法的真相，他们把这种能力与智慧传授给众生。
◎「杜恶趣」：“杜”杜绝，“恶趣”指地狱、饿鬼、畜生三恶道。“杜恶趣”就是杜绝众生堕落到三恶道的门路。
◎「开善门」：是说明往生极乐世界的门路，令一切众生的智慧、德能都和佛一样，这才是真正的开善门。
◎「拯济负荷」：“拯济”救度、帮助，“负荷”承担。这是说佛菩萨承担救度、帮助众生破迷开悟、离苦得乐的伟大艰巨任务。
【解】：
诸菩萨们发起大慈悲心，怜愍一切众生，不仅讲经说法，还要身体力行，做众生的好榜样。并且把自己明了诸法的能力和智慧传授给众生，劝导众生念佛。因此杜绝了众生堕落到三恶道的门路，开启大众往生西方极乐世界的大善门。
又因为菩萨看待众生受苦跟自己受苦一样，生起同体大悲。所以发大誓愿负责、承担救度一切众生，帮助一切众生破迷开悟，从生死的此岸到达究竟安乐彼岸的重大使命。依照本经来说，就是教导一切众生念佛，求愿往生西方极乐世界。
【经】
『悉获诸佛无量功德，智慧圣明，不可思议。如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。』
【注】
◎「悉获」：全部获得。
◎「圣明」：正确深明事理。
◎「不可思议」：这里有两个意思：
⒈不是凡夫众生的思惟、意识所能想像理解。
⒉不是世间的语言、文字所能言喻表达的。这是说佛菩萨的智慧、德能无量无边，不是我们凡夫众生所能推测想像的，也不是世间的语言文字所能形容表达的。
【解】
凡是向往西方极乐世界阿弥陀佛的菩萨们，他们都能获得诸佛不可思议的无量功德及圣明的智慧。在此处可以见到与普贤、文殊、弥勒的身分、地位相等的大菩萨无量无边，同时都来参加这一次的大法会。
【经】
『又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人。欲界天，色界天，诸天梵众，悉共大会。』
【注】：
◎「比丘尼」：尼众，是指出家后受了大戒的女子。
◎「清信士」：在家学佛的男居士。
◎「清信女」：在家学佛的女居士。
◎「诸天」：指欲界、色界、无色界诸天大众。
【解】
又有比丘尼五百人，男居士七千人，女居士五百人，还有欲界天、色界天、诸天的天人大众，都共同来参加这一次佛说无量寿经的大法会。
己三、德用无方分二
庚一、自利德分二
辛一、定慧等持
【经】
『得无生无灭诸三摩地。及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。』
【解】
「得无生无灭诸三摩地」，「实际理地，方无生灭。佛事门中，何一非生灭法乎。等觉菩萨，破四十一品无明，证四十一分祕藏，亦不出于生灭之外。是生灭乃生死之根，亦菩提之本，视其人之所用何如耳。都摄六根，净念相继。乃以彼背觉合尘之生灭，转而为背尘合觉之生灭，以期证于不生不灭之真如佛性也。」
（增广文钞卷一《复濮大凡居士书》）
【解】
「随时悟入华严三昧」，「悟」，「悟道容易，证道甚难。今人多多皆未真悟，依稀彷彿，知其少分。则以为无生死可出，无佛道可成，任心肆意，将来皆为阎罗之囚。至此方知前来之悟，乃误也。汝能于悟得原无一物之后，审知三毒习气，不易消除。归心净土，以求现生了脱，可谓宿有善根。彼聪明自负，不肯下真实工夫，卒成自欺欺人者何限。」
（文钞三编卷一《复季国香居士书二》）
「华严三昧」，「华严」，「华表圆因，显如来成始成终之道。严彰实果，示众生心作心是之门。」
（文钞续编卷下《楹联·释迦》）
【解】
「具足总持百千三昧」，「总持」，「净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。多有欲作千古第一高人者，藐视而毁谤之。吾人当以诸佛诸祖为师，不当以此种高人为据，则可卽生蒙佛慈力，往生西方。否则，了生脱死，当在驴年。」
（文钞续编卷上《复济善大师书》）
辛二、从体起用分二
壬一、定诸佛
【经】
『住深禅定。悉覩无量诸佛。』
【解】
1、「凡修行人，要心有主宰。见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。能如是，则所见境界，皆作助道之缘，否则，皆作障道之缘。」（文钞续编卷上《复杨佛典居士书》）
2、「今之稍有行持者，动言见种种境界。此境界，皆是妄心所感。若是圣境界现，虽他人不得而知，而其人当必大有心行转变之征。若仍然照旧，则非圣境，乃魔境也。不可不知。」
（文钞三编卷四《答缘净居士问》）
3、「魔境胜境之分别，在与经教合不合上分。果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取着之心。若是魔境，则见之心便不清净，便生取着躁妄等心。又佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。佛现以凡所有相，皆是虚妄之理勘，则愈显。魔现以此理勘，则便隐，此勘验真伪之大冶洪鑪也。」
（增广文钞卷二《复何慧昭居士书》）
壬二、徧游佛土
【经】
『于一念顷。徧游一切佛土。』
【解】
「其所谓于一念中，徧于十方佛前，普兴供养，受佛法化。徧于十方众生前，随类现身，应机说法，普令三根，咸得利益。此则唯圆教初住菩萨，乃能为之。」
（增广文钞卷三《随自意三昧校正重刻序》）
庚二、利他德分四
辛一、妙行显实
【经】
『得佛辩才。住普贤行。善能分别众生语言。开化显示真实之际。超过世间诸所有法。』
【解】
「住普贤行」，「普贤菩萨，道证一真，德圆两足。住寂光而兴慈运悲，辅善逝而带果行因。具遮那之全体，示居补处。结华严之大义，指归西方。」
（文钞续编卷下《重修峨眉山志序》）
【解】
「善能分别众生语言」，「佛随众生之机，说各种教，其语言虽有不同，其精神悉皆融通。譬如大地分与一切人民，虽有此疆彼界，不能彼此截然斩断，絶不许人到我界上来。以若斩断，则彼亦无生路可走矣。」
（文钞三编卷三《复温光熹居士书一》）
【解】
「开化显示真实之际」，真实之际，正是佛之知见。「如来为一大事因缘故出现于世，随机逗教，说种种法，无非欲令众生开示悟入佛之知见而已。然佛之知见，众生本具。而无始迷昧，浅深不同。迷之浅者，随修一法，便得悟入。迷之深者，匪仗弥陀宏誓愿力，往生净土，决难克证。况兹一门，为诸法之归宿，乃修证之极致。如来初成正觉，说华严经，具无量法门，收一乘根性。而善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨乃令发十大愿王，导归极乐。幷劝海会大众，咸求往生。由是而诸大乘经皆悉赞扬，而净土三经专明其致。有谓净土为权渐小乘，而不肯修习，复障他修者。总因未能研究大乘经论，但执直指之指，未见自心之月。观华严行愿品可以知矣。而况迦叶，阿难，马鸣，龙树，智者，永明等诸大祖师，皆注经造论，极力赞扬。谓非六方诸佛之化身，两土教主之嫡嗣者乎。所谓千经万论，处处指归。往圣前贤，人人趣向。矧兹末世，人根陋劣，知识希少。舍此一法，其何能淑。」
（增广文钞卷一《与玉柱师书》）
【解】
「超过世间诸所有法」，「净土一法，超越诸法，其大无外，其小无内。无机不收，无根不被，无法不摄，无行不圆。上之则范围十方，下之则拯济三途。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处。即此一生，定证菩提。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。自华严劝进之后，尽虚空世界海一切菩萨，无人不求生净土。由祇园演说以来，凡西天东土中一切著述，有愿皆导归莲邦。是为无上法王，第一慈父。唯证乃知，非言可喻。」
（文钞三编补《上堂法语（十五）》）
辛二、作不请友
【经】
『心常谛住度世之道。于一切万物。随意自在。为诸庶类。作不请之友。』
【解】
「心常谛住度世之道」，此道即是信愿念佛，往生西方。
「如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事者，欲令一切众生，悉皆开示悟入佛之知见，各得成佛而已。以众生根性，大小不一，致如来法门，权实不同。由兹如来普度众生之心，不能大畅。故特开一信愿念佛，求生西方一法，俾若凡若圣，同于现生，出此苦域，生彼乐邦。上根则顿证法身，中下亦同登不退。令众生同出生死，畅如来出世本怀。其为利益，莫能名焉。故得九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣。以其为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门故也。」
（文钞续编卷下《南京三汊河创建法云寺缘起碑记》）
辛三、护佛种性
【经】
『受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。』
【解】
「受持如来甚深法藏」，「净土法门，实为诸佛诸祖究竟自利利人之甚深法海。一切诸法，无不从此流出，无不还归此法。」
（文钞续编卷下《佛祖心灯禅净双勖合编流通序》）
「如来藏妙真如性，生佛同具，了无增减。佛以究竟证故，安住寂光，享常乐我净之法乐。众生以彻底迷故，起惑造业，受生死轮之妄苦。虽则染净不同，苦乐各别，而其本具之妙真如性，仍自无增无减。然众生但有性德，絶无修德，不能得其受用。反承此妙性功德之力，作生死因，受轮果。以是因缘，感佛慈悲，示生世间，随机说法。俾彼各各就路还家，识取衣珠，庶不致孤露无依，了无恃怙也。」
（文钞续编卷下《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》）
【解】
「护佛种性常使不绝」，持名为佛种。「持名一法，括囊万行。全事卽理，全妄卽真。因该果海，果彻因源。诚可谓归元之捷径，入道之要门。古德谓余门学道，如蚁子上于高山。念佛往生，似风帆扬于顺水。良有以也。」
（增广文钞卷三《重刻佛说阿弥陀经序》）
「切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像观想实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露。西方妙境，彻底圆彰。卽持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法，皆不了明。若修观想实相，或至着魔。弄巧成拙，求升反坠。宜修易行之行，自感至妙之果矣。」
（增广文钞卷一《与徐福贤女士书》）
辛四、悲演济度
【经】
『兴大悲。愍有情。演慈辩。授法眼。杜恶趣。开善门。于诸众生。视若自己。拯济负荷。皆度彼岸。』
【解】
「兴大悲，愍有情」，「佛之愍念众生，前自无始，后尽未来，上自等觉菩萨，下及六道凡夫，无一人不在大悲誓愿弥纶之中。譬如虚空，普含一切，森罗万象，乃至天地，悉所包容。亦如日光，普照万方，纵令生盲，毕世不见光相，然亦承其光照，得以为人。使无日光照烛，便无生活之缘，岂必亲见光相者，方为蒙恩乎。」
（增广文钞卷三《佛遗教经解刊布流通序》）
【解】
「演慈辩」，「当今之世，坏乱至极。欲挽世道人心，尤须以因果报应之事理，为第一着。知因果报应，自可勉为良善。倘唯说玄妙，不注重于因果，或致成口口说空，步步行有之派。其益亦不过作未来之种子耳。若注重因果，则便存改过迁善之心。此现在宏法之所宜急讲也。」
（文钞三编卷三《复骆季和居士书一》）
「末世学佛，所宜注重者，在知因果，与修净土。以知因果，则不敢自欺欺人，作伤天害理，损人利己之事。修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力，往生西方。诸余法门，皆须烦恼断尽，方可了生脱死。否则纵令大彻大悟，有大智慧，大辩才，晓得过去未来，要去就去，要来就来，尚不能了。况具足烦恼者乎。」
（文钞三编卷三《复郭汉儒居士书》）
【解】
「开善门」，开净土法门。「如来说法，原为被机。故有为实施权，开权显实，五时施化之事。又以仗自力了脱则难，仗佛力了脱则易。兼以末世众生，根机陋劣。故特开净土法门，俾上中下三根，等蒙利益，同登不退。世有好高务胜者，不观时机，每以多分不能契悟者，令人修习。其意虽亦甚善，然约教而遗机，则其用力也多，而得益者少矣。」
（增广文钞卷一《复永嘉某居士书八》）
【解】
「于诸众生，视若自己」，「佛与众生，心体是一。而其所受用，天渊悬殊者，以其用心不同之所致也。佛则唯以无缘大慈，同体大悲，度脱众生为怀，了无人我彼此之心。纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相。故得福慧具足，为世间尊。众生则唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉。故其所感业报，或生贫穷下贱，或堕三途恶道。卽令戒善禅定自修，得生人天乐处。但以无大悲心，不能直契菩提。以致福报一尽，仍复堕落，可不哀哉。是则唯欲利人者，正成就其自利。而唯欲自利者，乃适所以自害也。」
（增广文钞卷三《药师如来本愿经重刻跋》）
【解】
「拯济负荷」，「如来拯济无方，广度众生须度我。吾辈竛竮没寄，不念弥陀更念谁。」
（文钞续编卷下《楹联·弥陀》）
【解】
「皆度彼岸」，「念佛之心为佛因，则近之卽得往生西方，远之毕竟圆成佛道。」
（增广文钞卷二《复顾显微居士书》）
己四、德慧齐佛
【经】
『悉获诸佛无量功德。智慧圣明。不可思议。』
【解】
「福慧两足，寂照双融，三惑净尽，二死永亡，圆满菩提，归无所得。」
（文钞续编卷下《四川乐山县大佛陵云寺创建藏经楼功德碑记》）
「如来福德智慧相，全在众生一念中。风扫浮云究竟尽，普天俱见日头红。」
（文钞三编补《上堂法语（二十）》）
戊三、总结
【经】
『如是等诸大菩萨。无量无边。一时来集。』
【解】
「华严会上四十一位法身大士，其数有无量无边，皆受普贤菩萨教，以十大愿王功德，回向往生极乐世界，以期圆满佛果。」
（文钞三编卷一《复陈慧恭居士书》）
「念佛法门，乃律、教、禅、密、诸宗之归宿，人、天、凡、圣、成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上，善财以十信后心，受文殊教，徧参知识，随闻随证。末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。普贤为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。倂劝尽华藏世界海诸菩萨，一致进行，求生西方。夫华藏海众，无一凡夫、二乘，及未破无明之权位菩萨。最下者，卽为圆教初住。其人已能于无佛世界，现身作佛，及随类现种种身，以度脱众生。此后从二住，以至十住、十行、十向、十地、等觉，位位倍胜。是诸菩萨，皆以十大愿王，求生西方。彼何人斯，敢与彼抗。」
（文钞续编卷上《致广慧和尚书》）
丁三、余四众分四
戊一、比丘尼众
【经】
『又有比丘尼五百人。』
戊二、清信士众
【经】
『清信士七千人。』
戊三、清信女众
【经】
『清信女五百人。』
戊四、诸天大众
【经】
『欲界天。色界天。诸天梵众。悉共大会。』
【解】
「悉共大会」，「我本寻常粥饭僧，除却念佛百不能。普愿法界诸贤哲，咸与海会结良朋。」
（文钞三编卷四《阳复斋诗偈续集题辞》）
【小结】
「净土一法，理事圆融，性修不二，凡圣等摄，利钝全收。一切法门，河沙妙义，无不从此法界流，无不还归此法界。若大海之普纳百川，犹太虚之徧含万象。实为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上法门。故得九界同遵，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。余作此说，有不信者，请质之华严会上普贤菩萨。庶可同随华藏海会之班，一致进行，咸期同于现生往生西方，了生脱死，渐次进修，以迄圆证无上菩提而后已也，猗欤懿哉。」
（文钞续编卷下《净土三要述义序》）
※
《西方发愿文》
云栖 莲池大师
稽首西方安乐国 接引众生大导师
我今发愿愿往生 唯愿慈悲哀摄受
弟子(*……)普为四恩三有。法界众生。求于诸佛。一乘无上菩提道故。专心持念阿弥陀佛。万德洪名。期生净土。
又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。今于佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。我及众生。旷劫至今。迷本净心。纵贪嗔痴。染秽三业。无量无边所作罪垢。无量无边所结冤业。愿悉消灭。
从于今日。立深誓愿。远离恶法誓不更造。勤修圣道。誓不退惰。誓成正觉。誓度众生。
阿弥陀佛以慈悲愿力。当证知我。当哀愍我。当加被我。愿禅观之中。梦寐之际。得见阿弥陀佛金色之身。得历阿弥陀佛宝严之土。得蒙阿弥陀佛甘露灌顶。光明照身。手摩我头。衣覆我体。
使我宿障自除。善根增长疾空烦恼。顿破无明。圆觉妙心。廓然开悟。寂光真境。常得现前。
至于临欲命终。预知时至身无一切病苦厄难。心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。阿弥陀佛。与观音势至诸圣贤众。放光接引。垂手提携楼阁幢幡。异香天乐。西方圣境昭示目前。令诸众生见者闻者。欢喜感叹。发菩提心。
我于尔时。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。生极乐国七宝池内胜莲华中。华开见佛。见诸菩萨。闻妙法音。获无生忍。于须臾间。承事诸佛。亲蒙授记得授记已三身四智五眼六通。无量百千陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。
然后不违安养。回入娑婆。分身无数。徧十方剎。以不可思议自在神力。种种方便。度脱众生。咸令离染。还得净心。同生西方。入不退地。
如是大愿世界无尽众生无尽。业及烦恼一切无尽。我愿无尽。
愿今礼佛发愿修持功德。回施有情。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。
◎
无量寿佛赞
夏莲居居士
无量寿佛，甘露王，威德愿力难量，洪名虔称消灾障，化火宅，为清凉，菩提心中接佛光，福慧善根自长，一向专念莫彷惶，勤熏戒定香，信愿行三是资粮，苦海得慈航，南无西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛(多声)
惟愿
天下和顺，日月清明，
风雨以时，灾厉不起，
国丰民安，兵戈无用，
崇德兴仁，务修礼让，
国无盗贼，民无怨枉，
强不凌弱，各得其所。
并愿以诸功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
