《孟子》感言集之231:不仁而得国
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早起,高声朗诵《孟子.尽心章句上下》,其中对于“不仁而得国”与“不仁而得天下”的问题颇有感触,一个统治者、一个君主的仁与不仁,直接决定了他们的统治视野与高度,不仁的人,都是以自我意识为主的掌控欲极强的的独裁者,他们谋国谋事业的目的就是为了利己,而不是利他,他们希望在自己的掌控之下能够获得更多的权利、财富与资源,以不仁的心,以独裁的手段,以超强的个人力量,能够暂时割据一方,称霸诸侯,以武力服人,是有这样的案例的,比如春秋五霸、战国七雄都是这样的人。但是这些人最多暂时统治自己的国家,依照他们的思想,依照他们的格局,没有一个可以像尧舜禹汤那样得到天下人的拥护,称王天下!因为他们最大的问题就是不仁。
原文如下:
孟子曰:“不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下,未之有也。”
大意是:
孟子说:不施行仁德而得到国家的人,是有的;不施行仁德而得到天下的人,从来没有过。
个人看法:
孔曰成仁,孟曰取义,仁义就是一体两面的反应人类天然良知的本能。在研究人类社会现象时,我们看任何问题,不要被外在的宗教、地域、政治、文化等外围因素所迷惑,而是首先从人性角度去看待这个问题。
孟子在看待治国理政,王道霸道问题时,不仅仅只是在分析一个国家的自然资源、老百姓多少、军事实力、统治阶层的管理架构等问题,而是首先从最普遍的基于个体的人的本能研究出发,他发现“仁义礼智”四端是一个人天然的良知良能,人性向善是最普遍最主流的人类心理需求,作为一个人,都希望能够实现“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,如果一个统治者能够帮助老百姓实现这个美好愿望,那么他的统治就简单容易了,就可以“天下可运于掌”。
问题是,孟子所看到的现实却是“老弱转入沟壑”“兄弟妻子离散”,看得的是因为统治阶级为了争夺地盘,相互之间发动残酷战争,导致老百姓流离失所,家破人亡,民心尽失。如果不立即调整策略,这种国家将会遭遇巨大的灾难与失败!
所以孟子不厌其烦地游说梁惠王、齐宣王等人马上改弦更张,效仿尧舜禹汤,施行仁政,积极关心老百姓的疾苦,帮助老百姓安居乐业,唯有这样,我们才会获取民心,得民心者得天下,唯有这样,我们才有机会不费吹灰之力称王天下。否则以力服人,心不服,这种统治局面很难长期维持,因为这是反人性的,这是表现出来的就是人性恶的一面,失败是迟早的。
不仁是反人性的,仁是顺从人性的,唯有真正的施行仁政,从良知良能出发,从人性向善的本能入手,帮助每一个老百姓实现他们的梦想,实现安居乐业、实现“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归”儒家大同,这样的统治者才会从得国升华到得天下。
余超林早读《孟子》感言集之231:不仁而得国
2019-1-16于上海