话说先秦ll文学ll寓言故事（10）

寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。

中国寓言故事是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。这不仅具有文学的价值，而且具有丰厚的思想内容，中国人许多卓越的见识往往蕴藏在寓言之中，可以说不了解中国的寓言，就不能完整地认识中国文学，也不能完整地认识中国人的思想精华。 可以说每一个故事都向我们打开了一扇窗户，从这里能够瞭望到一个新鲜的天地。那里不仅趣味无穷，还可以领悟无数的世理。

中国历来有些著名的寓言故事如《拔苗助长》、《自相矛盾》、《猴子捞月》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等经典寓言故事。

1、滥竽充数：出自战国末期韩非子《韩非子·内储说上》。原文：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。字面意思是说：不会吹竽的人混迹在吹竽的队伍里充数。比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。

2、拔苗助长：见于《孟子·公孙丑上》。“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。

3、自相矛盾：出自《韩非子·难一》，原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰:“吾盾之坚，物莫能陷七也。”又誉其矛曰:“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰:"以子之矛陷子之盾，何如?”其人弗能应也 众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。这则寓言故事告诉我们：做任何事都要三思而后行,要实事求是,不要像他那样说话（做事）前后抵触,自圆其说。

4、刻舟求剑：出自《吕氏春秋·察今篇》原文：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止.从其所契者入水求之。”比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。

5、画蛇添足：出自《战国策·齐策二》。原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰:'数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。'一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰:'吾能为之足。'未成，人之蛇成，夺其卮曰:'蛇固无足，子安能为之足?'遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。

6、守株待兔：出自《韩非子·五蠹》。原文：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。启发：世上没有不劳而获，只有努力才能有好结果。

7、狐假虎威：出自《战国策·楚策一》。原文：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。

8、郑人买履：出自《韩非子外储说左上》:郑人有欲买履者(一些书上写"郑人有且置履者")，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰:"吾忘持度!"反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰:"何不试之以足? "曰:"宁信度，无自信也。"本故事讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。

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