尔时释提桓因，这里面又开始讲天了，欲界天三十三天主称之为释提桓因。我觉得佛法特别有意思，比如印度神话当中的各天主拿过来都皈依了，他全都给他放到他佛经里皈依他了。复有名月天子，普香天子，普遍香气让众生都能闻得到，就像我们这儿点一支香，当然现在没点。我们打坐的时候点香远远的全都能闻得见。

宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。四大天王，那么到寺院里一进山门就看到四大天王了。

自在天子、大自在天子，自在天大自在天，这是属于欲界天还是色界天呢，应该是偏于欲界天的，还有他化自在天，然后就是各个天天主，然后我也说了。其实在华严经里各界天的天主都是大菩萨，为什么呢？因为真正的菩萨都是导师菩萨，能作一切众生之导师。所以他能够在哪个地方都是领导，当然必须是相对一个合适的环境下，大众善业所成就，如果是恶业所成就，那就是魔王，比如说，希特勒，那个魔王相当有影响力，德国人为他出生入死，心甘情愿，这也相当厉害。

娑婆世界主、梵天王，一般都说梵天，梵天就是色界天。尸弃大梵、光明大梵等，这都是色界天天主。与其眷属万二千天子俱。

有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。反正要把这个场面扩大，形容法席鼎盛，人气旺。像我们现在是个小法席，其实法席无有大小，那么我没有特异功能啊，肯定是不只有我们这些人的同学来听，肯定还有鬼的同学，你们睡觉的时候他就在边上，现在听课也会有很多非影像非人，护法，喜欢佛法鼎盛的这些眷属们，这些都会过来，乃至人间的这些王都会过来。有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。

尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经。现在经名出来了，要有个题目，我们所说的妙法华莲华经，妙法华莲花经，他有个正式的题目，名字叫什么呢，无量义，教菩萨法，佛所护念。这部经叫这个，那么其实什么是经啊？佛经是什么呀，无量义他不以数量去衡量的，他讲那是无上正等正觉之法，是一切众生所皈依处。当然，若说此经，穷劫难进，这也是佛经上的话，所以你看，真正的菩萨善取辩才，辩才无碍。不管你怎么说，他都给你讲法。你说左我给你讲左边的法，你说右，我跟你讲往右边的法，你说前说前说后说后，所以圆融无碍。因此，因为自性具足无量功德，显像无量功德，显像一切像所以能说一切义。一切像显像一切义，所以穷劫难尽，故名无量义，教菩萨法。我讲不合适，教的是菩萨，不是阿罗汉，他很重要，是聚广大众生，能利一切利乐有情，发愿利乐一切有情，以慈悲为乐，安住于法忍，安住于无上法忍，但是呢不入于寂灭，入于寂灭叫阿罗汉，居于寂灭者阿罗汉，菩萨不居于寂灭，不希求寂灭，寂灭者依是幻象。这是佛所护念？为什么呢，这法门是十方诸佛所赞叹，所护念。为什么呢？因为他能利益一切众生，能解救一切众生，所以佛所护念。

佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧。看到没？我给大家讲经，讲领完了以后一打坐，又是趣入无量义。你不能说不懂，我没有正思维，我没有正观察，我不去听闻佛法，然后自以为是，往那一呆，所以也有人说，叶老师，你教我们打坐吧？然后我瞅了瞅，我说话特直接，以前说话也直接，现在说话更直接了，我现在一般不教人打坐。教人传统文化，打禅七的时候才讲，因为教人打坐不是教知识，教的是做人。这是我原话就是这么说的，现在我这人比较有范儿，以前太小，年轻，镇不住。现在一说大家立马就萎了，站在一边也不敢说啥，没话了。我其实就想没话，你含着话梅走吧。我套用佛经的话说，若说如来，若行若坐，是为邪见。我教你们打坐吗，我打的是你们的习气，打的不是你们的坐。若不明义，如是安坐，那称之为坐持，或称为凡夫坐，休息坐，你可以呀。不行你就在沙发上休息，把音乐打开，很轻柔的音乐，不要那种很燥的音乐，什么重金属。然后呢休息休息，这叫凡夫坐。你要想得身健康，先得心健康，心清净故身清净，所以光这一句我可以讲出很多，这个很重要。我就不骂南先生了，因为我老骂我的祖师，这不太合适。有时候讲到这儿，反正以前都骂过。教什么？那叫什么来着？观心法门。您老人家留书主要是用来让我骂您，我很了解您的用心。所以我一般来说留一本，我骂一本。不然的话我怎么对得起你呀，你弄那么多书出来。

身心不动。什么叫身心不动啊，你看我动了，你看我的脚动了，这叫脚动三昧。不是这意思，坐在那动都不能动，我看你鼻毛在动，我过去一看，你不能呼吸。什么动啊？不随习气妄动，与佛法正见无所动摇，这叫不动，身心不动，别搞一个，弄几个支架，上面脖子，肩膀，肘，也弄一个箍，这就是那个传说中的什么箍来着——紧箍咒，都是紧箍咒，本来就不自在，看完以后更不自在了，所以这叫观不自在，这叫越观越不自在。

是时天雨曼陀罗华，曼陀罗是什么花来着？叫什么花忘了。中草药里的一味，忘掉了。能够入药的，但是我们不怎么用。还有摩诃曼陀罗华，曼陀罗还不行，还有大曼陀罗，就是没词儿凑词儿呢？

曼殊沙华，摩诃曼殊沙华。然后就是大花花小花花，听着像谁家的狗。大花花，小花花从天上扔下来了，一看还是粗人呐。所以一定不能这么粗，一定得曼陀罗花，摩柯曼陀罗花，这样才叫文学的美感，你知道吧。什么大花花小花花。

那么而散在佛上，那代表天人供养，那么我们需要道场尊严，所以你看，有人给我服务，都是供养啊，为大家的清净心而供养。挺好啊，庄严道场，这个就是文化，干什么事儿？有实质，还得有文饰。这叫文质彬彬。

及诸大众。普佛世界，六种震动。六种震动他们有的经文里说什么什么动什么什么动。你就当你的六根震动，就像佛法内心欢喜，内心一直欢喜，全身欢喜，这就叫六根震动。别认为到时候六根寂灭，全灭了。在哪儿装聋作哑，你其实灭也灭不了，装聋作哑。所以佛法要活学，你一学以后就把自己捆起来，那就不对了。

尔时会中，比丘、比丘尼，就是四众嘛，优婆塞、优婆夷，还有天龙、夜叉，这些都是大户嘛，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人，及诸小王，还有小王，那边喜欢打牌小王。转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。要一心，你们在观什么呀？你们参话头，这也叫观呀。观察自己的心念也是在观呀。观佛嘛，你以为哪个佛，别往外面观啊。看着我也不行，看我可以，你有眼睛我挡不住你看我。是诸大众，得未曾有。这个就是讲的无量义教菩萨法，大家欢喜，哎呀，一听完法以后寂灭啦。寂灭啦，一看啊听完以后快死了。那叫无边法喜，法喜充满。学佛要是学的内心不欢喜，那学佛是没有用的。这叫快得法力。

欢喜合掌，一心观佛，怎么关呢？这时佛开始表演了，注意，佛有三十二相，其中有一相叫眉间白毫，白毛白毫，这听着像个茶叶啊。

白毫相光，就是他这个眉间白毫放出光来，这个光怎么着了呢，照东方万八千世界，这叫往东方照，我们一听很开心啦，我们在东方啊，就照我们这了，西方怪不得他们没有佛法。靡不周遍，所有世界全部都是周遍。下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。阿迦尼吒天，色界天的顶天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。就是说每个世界也有佛，每个世界都有佛。

及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。就是说所有一切清净功德，因为佛的眉间白毫放光所得。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。为什么要讲这个眉间白毫，眉间代表智慧，眉间纹，智慧纹，密法讲这个眉间纹，把眉间纹打通。今天正好有一个同学说：曾经观过，眉间有一个轮子，气海还有一个轮子，上下互相旋转，听着马上就要变形了，当时我一听，诶，他有几个齿轮？因为大家的智慧从这儿来嘛，所以叫眉间白毫。使青光往外发现，智慧光出来，这就叫佛眉间放白豪光。东方是什么呀，生，主生。智慧刚刚开启，因为这部经刚开始讲啊，你讲阿弥陀了，那咱们就可以散会了。西方阿弥陀佛，所以密宗喜欢修东方阿初辟佛，这个代表智慧刚刚升起。虽是初起智慧，但是周遍观察，没有遗漏。一切善法功德，一切净法功德，须皆现前。

这时候弥勒菩萨来了，弥勒是干什么的，最后身菩萨，你看他讲什么。弥勒菩萨作是念：今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。这叫东方现瑞，今天这个佛怎么这么开心呢？开始放光了。此光甚为稀有，这是什么原因呢，这是要干啥了呢。

今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。复作此念。你看又开始了，每次关键讲大法，讲大法，先把弥勒出来了，弥勒出来之后，这是最后身菩萨，只有非常非常微细的障碍，这样的菩萨，所以她会有疑惑，这个你要想佛的智慧，他要想究竟圆满是多么的不容易，所以这个里面还含有密意。修佛没有说自己有穷尽的时候，对自己有特别满意的时候，你看最后身菩萨都有疑惑，完了以后他还要问谁呀。是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相。还得问文殊，文殊代表能入法界之智。这个智慧其实早就已经圆满，文殊早就已经圆满了，七佛之师，代表波若。那么又是准提佛母准提佛母法，准提佛母这个法，就代表密法，不需要灌顶就可以修的可以修的，准提佛母代表空性。什么是佛母，佛的母亲，那不就是波若空性吗，波若空性能生一切佛，一切觉悟以空性有。文殊所以称为诸佛之师，就那一回事儿。大家只要听听就完，佛经也是为大家解闷儿，换着的词儿说。

我今当问。尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念。大家都看见了，是佛光明神通之相，今当问谁。讲大法，都是文殊师利法王子从座中起。偏袒右肩，绕佛三匝。你们每次都这样，当然你们绕完了，我就晕了。这个特别花时间，你瞧人家特别讲礼仪。

尔时弥勒菩萨，欲自决疑，所以他有这个疑问啊，大家学佛没有疑问哪行啊。佛经这么说，哈，我就理解了。不理解，连人家弥勒菩萨都不理解，你比人家弥勒强。都不生疑问，然后老师说个六度就按六度去做，你知道什么叫六度。你看佛经里面，每个大菩萨都在示现如何学习，如何请问，然后如何奉教欢喜，流传读诵，就你们，一听然后就走了，这不行。

又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，众会之心。佛菩萨不为自己而决疑，你看大家都在示范。你以为都是解决自己的问题吗？你解决自己的问题就是将来解决一切众生的问题。当问的时候必须要问，然后在那吞吞吐吐的，憋着，现在还好了，以前就是说没有问题。没有问题，击鼓传花，当时一看旁边没有鼓，我一定配合，我特别随顺众生。

而问文殊师利言，你看见没有，人家都是师兄弟啊，不都是师兄弟吗，自己不懂问师兄：师兄，你这个这么多劫，然后一直躲，然后你就一直没有成就，然后见识更多，让我来问你。那么以何因缘而有此瑞，今天佛要搞事情，神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？他以智慧一观，一切世界，原来清净。佛法已经讲完了，所以你看这个佛法，佛经就是不可思议。佛经一开始大法全都在里面，搞仪式，你看看，搞事情不是现在就开始搞。

于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰。要用偈子来问，偈子就是那种不押韵的诗，但是呢，经常是四句五句七句的少，这个在佛经里是非常多的。那么我再为各位朗诵一遍，但是这个偈子有太多呀，我朗诵一遍，咱们就可以结束了，对不对。你看弥勒最后身菩萨，学的多呀，见的多呀，咱们还是逐句解释吧。

文殊师利，导师何故、眉间白毫，大光普照。雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。

以是因缘，地皆严净，而此世界、六种震动。时四部众、咸皆欢喜，身意快然，得未曾有。眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色，从阿鼻狱、上至有顶。这里需要解释，什么叫上至有顶，当然这个菩萨界由于它没有相，有顶的话是色界最高一层天，那么讲的就是六道轮回，都是有顶的。就是代表有尽头，一切有为法是有尽头的，是可以穷尽的，当然种种相是不可以穷尽的，但是他的种种妙意是可以穷尽的。真如实相，法性光明，不可穷尽，所以称无见顶相，佛像是无见顶，看不到顶。这代表对如来法义的赞叹。

上至有顶，诸世界中，六道众生，生死所趋、善恶业缘、受报好丑，于此悉见。你们就要这样学，不仅跟着佛学，学诸佛法相，一切清净诸佛功德，到了知众生好丑善恶，诸根利钝，他们为什么会犯错？犯了什么样的错？等等等等，这些都要善于去观察。观察什么呀？观察你们的心呀，你们的念头。遂有一念，皆可知道。里面六道众生全部都有。那么地狱众生声势极大的嗔恨。畜生，贪欲，浑浊。恶鬼也是贪欲。人，什么都有。那么阿修罗比较嗔恨，但是他有福报。善于战斗，战斗民族。天道不愿意战斗，但是很傲慢很高。我们有的时候一看，有些知识分子，他没有那些乱七八糟的想法，知识具足。杨建民都是学佛的，杨建民学佛不好，学佛不好就学天道了，就变成天道众生了，思维精妙。这些科学家，了不地的科学家，都是天道众生。纯想则飞，纯情即堕。但是如果想得色界清净，那一般都需要禅定。对于世间任何欲望，没有染着。再清静，这个需要禅定。不是搞思维能够证得的。当然无色界，那是更精深的禅定。念头都若有若无。

又睹诸佛、圣主师子、演说经典，微妙第一。就是说他们都是狮子王，这才是狮子王呢。我们现在一看一演，你看那电影里，他们都不是狮子王。但是狮子王都要非得战胜敌人，仁者无敌呀。那经常说无敌于天下，什么人才能无敌于天下？飞机大炮核子弹能无敌于天下？你是无敌了，你一放连你自己都毁灭了。你是无敌呀，你都无我了。真正的无敌是什么呀？没有敌人。看什么都是清净，都是兄弟姐妹，哪有敌人啊，所以称之为仁者无敌。这个人很仁慈，见一个灭一个，这叫仁者呀？所以这叫没有文化。我们这个中国就是没有文化，西方也是动不动就是善恶对立，最后是善战胜了恶。你老看对方是恶，对方看你还是恶呢，对不对。看一些小孩写那些破小说，动不动就说我们妖族，有人说自己是妖的吗？那也不是什么好词儿，你知道吧？动不动就说妖孽，你知道什么叫妖？过于的美饰自己，夸张了叫妖。妖冶，他不是那种很庄重很恰当的，这称之为妖。什么叫孽？私生子妾所生。地位低下不是正当关系出来的叫孽。你是妖孽，哦，原来你是私生子啊。原来你出去打扮的跟同性恋一样，比同性恋还夸张，搞不清是男是女。这就是妖孽，现在的年轻人连词儿都不会用，没文化，很可怜。就是妖孽。

其声清净，我们说话要跟人经常讲佛经啊，说正确的道理呀，声音是非常清静的。非常清静，下辈子也非常清净，生生世世，其声清静，别人一听，不生妄想，不生嗔恨，这比较好。其声清悦，我就别夸自己了，我说话隔壁都能听见，隔壁的隔壁都听见了。那时候在同仁很不幸主任在我隔壁，我说什么他都能听见。出柔软音，还要柔软，我不仅出柔软声，我还出狂暴声，狂风暴雨声雨打芭蕉声。

教诸菩萨、无数亿万，梵音深妙，真正佛说法，你说的好，让人能听进去，绝对愿意听。

各于世界，讲说正法。大家回去你单位那个地方就是你的世界了，你在哪儿观察自心此心不乱，宣讲正法。

种种因缘。以无量喻，照明佛法，你看为众生照明佛法，照亮前途，就像我们小参完了以后，大家围在一块，没有灯，但是我们有iphone7嘛，将来iphone8更亮。要用你的智慧，在任何地方，没有佛光的地方，你就是佛光，就是佛塔，可以照亮众生。为众生照明佛法，让他们知道什么叫做解脱法，使他能真实获益，不是什么我要改变世界，我们这个苹果，这世界就没有意义，没有苹果那还有香蕉呢。开悟众生，这个照明佛法就是为了让众生能够开悟，开什么悟啊，心开意解，悟自己的本性。

若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，有些人人讨厌这个病，苦这个世界老苦了，我就讨厌这个世界，我就不想活，你就跟他说，我这个方法很好，能够断一切苦，就叫涅槃法，他一听要灭，开心了，灭什么呀，灭烦恼，寂灭寂灭什么呀？寂灭烦恼。尽诸苦际。那你就给他讲这些，所有的苦，各种苦都给他去掉。

若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。我的人呀想要求福，你就说这个最大的福啊，其实还是佛法。最大的福报就是能够获得解脱，告诉他，观察十二缘起，最后断无明证得辟支佛果。这叫要善于引导众生，根据众生的志趣去引导。你别人家不喜欢听寂灭法，你劝他寂灭。他还希望以后有更大的福报呢，跟他说别的对吧。佛法圆融啊，叫一切法具无量义，具足一切方便，这才是真正的大菩萨境界。

若有佛子、修种种行，求无上慧，这就是大乘种性。各有种姓啊，阿罗汉种姓，圆觉种姓，大乘种姓。为说净道，真正纯净没有剩漏的这个道。

文殊师利，我住于此，见闻若斯。文殊师利法王子，我现在在这里看到佛眉间放白光，照亮东方八万四千佛土，具足如此微妙不可思议功德。及千亿事，千亿你看，无边无量的事情。

如是众多，今当略说。又开始略说了，幸亏是略说呀，不然的话我们七天都走不了。我见彼土，恒沙菩萨，种种因缘，这些菩萨，其实他都在讲法了，弥勒在讲法，大家注意听。因为各个菩萨以各种因缘，大家对这十六个菩萨，这十六个菩萨各有因缘，有的是因为学中医，学中医干嘛呀，学会了以后自己没病，碰到了任老师，发现还是有病。然后通过任老师又认识我，学根本的，把这个病的根儿给去了，这也对呀，这就是因缘。而是因为长辈去世了，等等等等，发现这个，原来诸生无常，不可世故，那么我们应当如何安住呢。佛来说法，有的人呀，我自身有无量烦恼，不能断除，我怎么才能做到自主呢，这个种种因缘。有的人想我怎么才能像老师那么狂野呢。那么没他这里面讲什么呢。

或有行施，金银珊瑚、真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、宝饰辇舆，欢喜布施。这些人在修布施，回向佛道，当然我不是很瞧得起呀，如果你不去求根本的解脱，只知道做与佛法相关的这些善行，这些也是种善根。以布施而种善根，他通过这个，最终还得回向佛道。做这个干什么呢，那你还得学佛吗？弄了半天，还得学佛吗，你落到实处。搞了半天去布施了，我赚了1亿，拿一千块钱布施一下。然后明年想起来了，去年弄了一千，今年弄两千吧，就这样，布施一下。今年生意不好，五百。

愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。就是说我供养这么多，我为了得到最上等的佛法，大乘法，为诸佛所称赞的。所以我昨天就说了，也不知道是昨天说的还是前天说的，大家要好好的反省自己为什么要来，当然也人来就是我爸爸让我来的，本来就不是我要来的。这个很奇特，这个佛经上没有写。有人因何因缘而修佛道呢？因爸爸。

或有菩萨，驷马宝车、栏楯华盖、轩饰布施。还有人拿各种宝车，宝马，宝马5，宝马7，特斯拉，特斯拉还是特拉斯，搞不清楚。。那个时候，释迦摩尼得到一辆特斯拉，没有电，它也带电机呀，那个时候哪有啊。

复见菩萨，身肉手足、及妻子施，哇，厉害了，你看厉害吧，拿自己的身体布施，传说中，释迦摩尼有一辈子，有老虎饿了，拿自己就去喂老虎了，以身饲虎，他那个时候就深悟轮回，知道死了还能来。所以喂就喂了。甚至断胳膊断腿儿，这就著名的车裂王，是不是金刚经里的？打头就讲这些都是比喻呀，后来人真的想干。欣乐施与，甚至把自己的妻子都布施了，你知道有个傅大士，是南北朝傅大士，南北朝的傅大士特绝对，把妻子卖了好几回。卖妻子得钱，得了钱干嘛，可能是建那个道场，给大家讲法。这些都是套路，第一次卖成功以后，他再卖。你要卖，买。买了以后，其实就是放家里，放家里也是好好的对待，最后又还回去了。后来傅大士，吆，此计大妙。然后可带大庙，接着卖，后来卖卖，后来庙都盖起来了，这个你要知道，佛法里面套路很深。但是呢，你看什么都可以布施掉，为了佛法，为了一切众生的解脱，可以做出如此多的牺牲，你们坐在这头痛，屁股痛，肩膀痛算什么呀。

文殊师利，我见诸王，往诣佛所、问无上道，便舍乐土、宫殿臣妾，剃除须发、而被法服。有的那些王子，国王，甚至为了求法，舍弃宫殿，王位，世间一切娱乐，为什么呢？这些都不是究竟的，他们有了这么多钱，我那天看了，有一个新闻，哈特也不知道哪个王子，30多岁，over了，得到了一千亿，天天吸毒，被各种女人包围着，跟那个女人玩玩，跟这个女人玩玩儿，都一样。完了以后糟蹋自己，都不知道怎么活着了。你就算再有福报有什么用啊，都是烦恼，都是痛苦，恨不得早死。你说穷的时候，恨不得找死，我没有钱不如趁早死，有了钱以后要那么多钱干什么？不如趁早死。他怎么都是死。众生，我觉得都挺有意思的，太有意思了。他怎么都不舒服，在这呆着啊，怎么还不结婚，你不结婚我多烦对不对。我这么烦，就是怪你。结完婚以后我怎么还是这么烦，赶紧生，你赶紧，繁殖了，女的，接着来，生完女的再生男的，还得我带多烦哪，对不对。然后不让带啊，我孩子跟你没有关系，哎呀，烦，你说怎么办，你让他管吧，对不对，就怪你，哎呦，累死我。哦，那么累呀，那你回去吧，然后我管。这是我的孙子啊，我怎么能不管呢，烦。是不是啊，众生多烦，所以称为烦恼众生，没有一刻心安。所以这些众生，得大福报的众生，在那些没有钱的人看来，那些写小说的那些小孩，都是些农村乡巴佬，年轻的乡巴佬，在社会底层挣扎，有的文笔还凑合，有的文笔也不行，天天对社会不满，然后打打杀杀，见一个灭一个，灭尽天下，老觉得别人在挑衅自己，我觉得就是你在挑衅，没有人挑衅你，有一个弱智出来了，打呀，你瞅我瞅你咋地呀，然后开始对掐，然后又开始杀人升级，杀人越货，抢东西，从来不事生产，你发现没有，是强盗吗？抢这个抢那个，有没有看到在文章里有一点有利益众生的呢，从来没有，都是为自己，天下人都对不起我，这帮人就想害我，然后把他灭了，他的全都归我了。又到一个地方，又想法害我，我又把它灭了，又归我，就这样。天下人都对不起他，天下人都是坏人，就他好，有的还好，文章里说我虽然不是好人，你本来就不是好人，除了你在那搞事情，就没有人搞事情，对不对。那我在那看这些小说，通俗小说能反映社会文化水平，我就在那看呀，我闲着没事，我在那看什么呀，天天看佛经，呢那没意思啊，我总得看众生吧。我观众生他如何起心动念，他起心动念到了一个世界，这个世界是如何贪嗔痴慢疑，我看全部都是贪嗔痴慢疑。完了以后，总觉得自己是正义的，然后对方那个人还自称是妖族，然后动不动就说我们魔族，你大爷的，还有魔族称自己是魔族的。他肯定说你是魔族吗？我是圣族，对不对。他肯定说我是圣族，你是魔族，肯定都是这样。先交代了，我是魔族，然后我错了，天天练书法，我错了。搞笑不搞笑，人就是这么偏执，觉得自己还挺艺术，你瞧我文笔多好，怎么怎么样。

或见菩萨，而作比丘，独处闲静，乐诵经典。有的菩萨，他利益众生。他虽利益众生，但我暂时需要清静的环境，比如咱们，七天学习经典，闲坐，为了什么呢，远离喧闹，然后够观察自心相续，深悟佛法，就为了这个。对呀，不然的话，因为跟众生待久了，我被众生的气味染浊，人味儿太重，人味儿太重不行，这个人味儿先淡点，沾点佛香，洗涤一下灵魂，买上防毒面具，继续跟大家厮混。有了防毒面具好一点，这是需要的呀，你知道菩萨利乐有情久了也生出厌倦。虽然佛菩萨利益众生，不欲厌倦，我要回来净修一下，上研究生，上完研究生以后，我就可以有更多的手段灭掉他们，所以这个就是，你看佛法非常方便，无量智慧不可思议，所以我们现在等会儿要闲坐一会儿。