漫随流水20-06-28

6月28日，周日，多云，26至35度

本想明日上医院，晚上散步回来，恰好在电梯里碰见潘医生，当场问诊。可这手不争气，一早醒来，拇指肿胀，白天症状减轻，到了晚间更轻。我说，手背等处现在都不疼了，只大拇指根部好像有个结，所有的疼痛都由那儿生发出来。潘医生摸了摸，说，还好，问题不大。问，那明天还要来打封闭吗？说，不用。问，那到底要多久才会好，怎么保养？回，手少动，不要用力，过一周再看看。我绝望了。可能医生也不知道问题出在哪儿，封闭不知往哪儿打。只能靠自己静养，而静养要养到几时才能痊愈。病情每天都在循环重复，醒来严重，晚上转轻，第二天醒来又严重……好像永远都不会好了。

据移动大数据统计，今年一季度移动网民人均单日app使用时长已达6.7个小时。这个数据太令人毛骨悚然了。很庆幸这一个月关闭朋友圈，每天手机使用时间都控制在两小时左右。如果不采取管控措施，那我也绝对是这人均值之上的。一天六七个小时耗在网上，吞咽碎片化的无聊信息，那我哪还有时间读书，哪还能做到沉潜往复！有朋友向我推荐抖音上王岳东老师讲哲学。我说我没安装抖音。他惊诧地问，你竟然连抖音都没有。就像我若干年前听闻某人不装微信一样觉得不可思议。唉，一个社交软件，已将时间碎成渣，再装几个，还不碾成粉。前两天下载了“小红书”，功能与“辟哩辟哩”相似，又卸载了。目前，手机上的APP，“爱奇异”偶尔看场电影以及观看书画教学视频。“辟哩辟哩”学做美食。“喜玛拉雅”听国学讲座。淘宝，购书购物。简书，写文章。除此之外，就是微信、钉钉、学习强国等工作社交软件。听说马化腾和拼多多之市值超过马云。然管他有多红，我坚持同种功能的APP只装一个。

《论语集解》依旧写得艰难。愈艰难，愈要采取集中攻城的势头，直至摸出门道，形成固定的格式、文风，再悠悠写来。如今脑子里有个橡皮擦，几日不写，就生疏找不着调。

读王元化《读莎剧时期的回顾》一文（见《九十年代反思录》），有段别林斯基的论述发人深省。“一篇引起读者注意的小说，内容越是平淡无奇，就越显出了作者过人的才华。当庸才着手描写强烈的热情、深刻的性格的时候，他可以奋然跃起，说出响亮的独白，侈谈美丽的事物，用辉煌的装饰，圆熟的叙述，绚烂的词藻——这些依靠博学、智慧、教养和生活经验所获得的东西来欺骗读者。可是如果要他去描写日常的生活场面，平凡的散文生活场面，请相信我，这对于他将成为一块真正的绊脚石。”从这段话中，我似乎明白了这么多年写作为何提不高的原因。也是为知性所害，专注于抽象高深，而忽视了感官、知觉等深入细致的发现。曾以贾政自比，贾政说其不会做风月诗文，即头脑中被教条所困。王元化先生引用的这段别林斯基的文学审美观，我完全同意。在以后的阅读中，也要多欣赏此类淡淡的柔和的含蓄的表述，体会朴质无华的沉郁境界。有时间读读王元化先生最为欣赏契诃夫。

又将王元化先生推荐的两篇顾准写的《漫谈民主》及《民主与“终极目的”》读了读。前文论述了民主在西方的发展史，由此引出“娜拉出走以后”的体制选择问题，他说“两党制”、“议会制”是民主的治理方式。此外一党一个主义，都是直接民义，一定会演化为独裁。后文谈到革命家本身最初都是民主主义者，可是如果树立一个终极目标，就不惜牺牲这个终极目的而牺牲民主。反之，如果不承认什么终极目标，相信相互激荡的力量都在促进进步，这在哲学上就是多元主义。又翻读了顾先生的其他几篇评论中国传统文化和孔子的文章。顾先生对传统和孔子持完全批判的态度。正因为顾先生不了解中国传统，他的“两党制”、“议会制”设想也始终是构建在西方文化土壤之上的，能否适应中国的土壤，实在令人存疑。但他很多关于民主如何转化为专制的论断，确实说出了部分真理。

还是王元化先生对我的脾胃，七月，准备通读王先生全部著作。

今年上半年的日记已超十八万字。