18罪之邪这教义的应用(4劝勉与训诲二)简书

vii. 神保留着一本帐簿，这帐簿不但记录着我们邪恶的言语和行为，甚至记录着我们的每一个恶念

在神的帐簿上记录着人所有的罪，包括他一切的恶念！没有任何念头可向祂隐藏；我们必须向那位万事在祂眼前都是赤露敞开的神交帐（希伯来书4:13）。神从远处知道我们的意念 （诗篇139:2）。其实，神鉴察人心，试验人的肺腑到他生命之终，并要照各人所行的报应他 （耶利米书17:9-10）。神不象人照外表而是按公义审判世人。世人按照我们的外面判断我们的里面；凭着我们的行为判断我们的心，但神却按着我们的里面判断外面，按着我们的心判断我们的行为。因此，我们应当敬畏神和谨守祂的诫命，因神不只审问人所有的作为，也必审问一切隐藏的事，不论其善恶（传道书12:13-14）。在主降临时，祂将照亮暗中隐藏的事，显明人心里的意念，就是人心一切的密谋和诡计 （哥林多前书4:5）。这样的话，你要谨慎地思考，因为你也必因你的思想受审！我们思想的虚妄、恶毒、愚拙和污秽都当使我们羞愧。为了协助我们克服这难题，请听以下的忠告，并记住你凭自己没法想出一个良善的意念来，也无法征服一个恶念:

i. 谦卑地呼求神

惟有神能鉴察、洁净、更新和保守人心。故此你当求告祂不但赦免你过去的罪，也求祂保守你将来不去犯罪。祈求祂更新你里面又给你造清洁的心。你愿意除掉恶念吗？用祷告来抵制它们吧，高声祷告祈求祂的扶助。坚持祷告而勿灰心。即使你的恶念还未消除，但祂的恩典仍够你用。呼吁神安慰你；向祂述说你在恶念的大军面前站立不住，求祂以大能维护祂自己的名（这对神毫不难行）；祂是万心的君王和主宰，能以祂的话命令它们安静和顺服。

ii. 将神的话藏在心里，免得你得罪祂

学着大卫，将神的话藏在你心里，使你更加圣洁（诗篇119:11）。神的道就是圣灵的剑， 此外没有什么能象这道那样击伤和剿灭罪， 挫败和粉碎恶念（哥林多后书10:4-5）。那么，请你把这道藏在心里，因这道能征服邪情私欲，获得荣耀的胜利，好叫你在主里和在祂的大能大力上刚强（以弗所书6:10-17）。

iii. 以默想神和良善的事情作为每日的开端

要禁止虚幻和徒然的意念在清晨之始笼住你心。虚幻和妄想（这些幼稚的东西）已禁固我们的心太久了，我们只有在仍掉它们之后才能在思想上归顺基督。你必须以思想神和祂的道迎接每日的到来。倘若虚妄在清晨就占据你的思想，它必挣扎要整日辖制你的头脑。因而，我劝你清晨大喝一口神的道吧，堵住虚妄思念的侵袭。你一觉醒来，必有许多的游荡者在你卧室的门槛边向你吟唱淫荡的歌，但你不可听凭它们；要告诉它们并一切引诱你的「纳谏者」说，你另有要事思考。你当塞耳不听这等谄媚者，不论他们的歌唱和魅力使人有多愉快。你睡醒时，如果你在默想中与神同在，那么你就很可能整天敬畏耶和华，在你整个行为上与神同行了。

iv. 斥责和省察一切的妄念

哀哉！我们对于这些凶猛、搅扰人的思念都过于宽容、过于彬彬有礼了。为何有那么多的贩子光临我们的门槛的原因就是我们买他们的账，为何有这些吉普赛人敲响我们的门乃是因为我们欢迎和收留他们。假如我们都给他们吃了闭门羹，势必大大减少他们接触我们的机会。

v. 转眼不看虚空

要逃避所有作恶的场合。在思想受到机会的牵引时人们就成了盗贼。观看最愚蠢、最邪恶的电影图画的好奇心常常诱使人们想入非非，又做出些他们做梦都梦不到的事情来。虚妄的眼见和空洞的言论惹发无益的奇思异想，又进而增加更多的不敬虔（提摩太后书2:16）。因而，使徒保罗严禁淫乱、不洁、贪婪、各类的妄语、粗鄙的玩笑等，并连提都不可 （以弗所书5:3-4），因它们在人心里留下败坏的印象。我们必须严加看管自己的眼耳，保守我们心思意念的清纯、贞洁，不然，我们就是在吸引勾引者诱惑自己，使我们的心比生来更加腐败。

vi. 当心无所事事

闲散人员无事可做，在罪中虚度大量的时光，同样那些忠于职守和事业的人们也无暇消遣和犯罪，他们的头脑过于专注，无力再分散精力。总有这样的一些人，由于没有事做，手头上有宽裕的时间，因此做了各种罪的奴仆，随时听命诱惑的驱使。

我们的思想是如此的活泼、躁动不安，所以就总得做点什么，若我们不用它们去做有益的事，它们就如没有管治的战士，惹是生非。所以，神按照祂的怜悯预定我们的职业，使我们的思想大有用武之地，于人于己都有益处。伊甸园不乏事做，天堂也非游手好闲之人的居所。无所事事乃是受试探的良机。避免恶念最有效的方法之一就是找份好工作。只要记住这点，你从事的职业不可与你所受属天的呼召和本分分庭抗争；恪守某项工作不应使你忘记神，你的言语和作为最终必须是为了天国的目的。

vii. 热爱神和祂的律法

热爱神会使你的心充实（有很多的工作可做）。喜爱神和祂律法的人必有不少的机会默想其中的事，日夜默想这些事的人也必得喜乐（诗篇1:2；119:97）。你的财宝在哪里，你的心和思念也在哪里（马太福音6:21）。你的心意当先求上面的事，之后你才能专想天上的事。对神和对祂律法的爱恋会使你警醒、心存敬畏，免得你冒犯爱你灵魂的耶稣基督。一切企图夺去你对神的爱或使你对神分心的事都会使你愤恨不平。这会使你如树深植于溪水边，结满美丽的硕果，因此你得兴旺发达。这样，我已努力地揭露了恶念的邪恶性，并指明了人必须怎样做才能禁止它们。

b. 对恶言的警告

以上所探讨的是恶念的问题，继而我要探讨的是恶言的问题，期望这会促进人洁净自己的口，甚至不让一个恶字从口里发出。太多的人们认为话毕竟是话，他们不必为之负责，因此对自己的舌头不加管束。一谈到舌头上的罪时，他们就不免动怒，说我们无权在这事上教训他们，甚至厚颜无耻地说，无论何事发生在他们身上，他们总不致收口不说恶言。他们是何等颓废呢！大卫生怕自己的嘴有所闪失，以致他要用嚼环勒住自己的口（诗篇39:1）。诚然，口舌是顽物，必须套上嚼环，就象对待未经驯化的野牲畜一般。故此，雅各宣告，那在话语上没有过失的、又能制服口舌的就是完全人（雅各书3:2-8）。很难找到一个善用自己舌头的人！

父母应当召集他们的儿女，效仿大卫那样训导他们，「众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长存，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话」（诗篇34:11-13）。与此相反，许多作父母的对自己的儿女说道，「儿女哪，你们都来，我要指示你们如何发财或成名，如何有气质或文明。」教导儿女敬畏耶和华，要他们保守己舌远离恶并禁止嘴唇不说谎。这样的教训会保守他们的灵魂脱离困境，「谨守口与舌的，就保守自己免受灾难」 （箴言21:23）。我们还能为

儿女求什么更好的呢？为了帮助你克制这恶，使你不再继续以口犯罪，我恳求你思量以下的事:

i. 神禁止恶语，吩咐我们说善言。神已向我们陈明了该说的和不该说的，何等的言语可出自我们的口，何等的言语不该出自我们的口。论及我们的嘴所不当讲的话，经上说，「污秽的言语一句不可出口」（以弗所书4:29），还说，「至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜」 （以弗所书5:3-4）。这类的事情绝不该是你们谈论的题材。我们要说「造就人的好话，叫听见的人得益处。」（以弗所书4:29）歌罗西书4:6也记道:「你们的言语要常常带着和

气，好象用盐调和。」我们只当说造就人使听者受益的话，而不说污秽或伤人的话。

ii. 除非人谨守他的话并勒住他的舌头，否则他的信心是徒然的。这类人只是外表看来虔诚，既讨好了自己也欺骗了自己。美好的外貌是不够的。若有人看似信徒，却不勒住自己的舌头，不管他看来多了不起，他终究不是基督徒。那空有敬虔外貌却背了敬虔实意的人更有祸了，没有敬虔外貌也不自称有敬虔之人的光景比他更强。

iii. 恶言乃为邪僻之心的流露。 言语是对人心思意念中所存的宣言。就如凭照片就可认出一个人，照样凭着言谈就可看出一个人的心。亦如我们凭着一个人的语言辨别出他的国籍（或是法国人，荷兰人，或是中国人，非洲人），同样我们也可以通过他的谈吐晓得他是天国的还是地狱的子民。耶稣说，口里说出的是心里所充满的（马太福音12:34）。倾倒盛满东西的木桶，桶里所装的就倒出来；言语就是人倾泄心中所存的。当然，人虽心怀恶意，却能说出动听的话来，这并不足为奇；平安只不过挂在他们嘴上， 争战仍存于他们心里。 但那虚伪的心到了时候就要原形毕露（诗篇12:2）。

iv. 恶言败坏人及其行为。我们应该极大地关注自己的言行，不使其败坏自己或别人；但恶言却能败坏两者。它们败坏和污秽我们；从口而入的（比如肉类）并不污秽我们，但从口而出的（就是发自心里的恶言）却玷污我们。舌头虽小，但能说大话；它只不过象火花，但能燎原和污秽整个身体（雅各书3:5-6），这也包括他的行为。恶言不仅只污秽一个人本身 （污秽他的整个身体和人生），也污秽他所居住的社区；一点酵能使整团面发起来。民间

所遍布的不少腐败都是由邪恶的言语和交流所致。邪恶的言语通常致使人逐渐堕落、变得更不道德、更频繁地作恶。时常的撒谎终究会使人对真理感到陌生，使他们很少再思想真理与虚谎之间的任何差异了。长久的戏笑教人忘记什么是真热忱。

v. 舌头不是人的荣耀就是他的羞辱。 舌头或大有价值或一文不值，这得取决于人对之使用的好坏。神所造的舌头本是人的荣耀，但罪使之成为他的羞辱。大卫说道，「我的荣耀快乐」（诗篇16:9），彼得将之引申为「我的舌快乐」（使徒行传2:26），即指舌头是我们的荣耀。在我们述说神的荣耀时，我们的言语才特别有味和美妙。但说谎和诽谤的舌就是我们的羞耻。正如经上记着，「说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药」（箴言12:18）。说善言的舌与发恶语的舌其间真是千差万别哪！

vi. 神不但要按我们的行为，也要按我们所说的话审判我们。有一处经文应该格外地使我们战栗，让我们不敢信口开河，提醒我们在每一天每一时刻都要小心翼翼地说话论事: 「我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪」（马太福音12:36-37）。如果说连我们所讲的闲话都要句句供出来，更何况污浊伤人的话语呢？而且，圣经告诉我们，「看哪！主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。这些人是私下议论，常发怒言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得偏宜谄媚人」（犹大书14-16）。当基督再来审判时,祂要叫人为自己嘴里所出一切邪言恶语交帐，这包括谄媚、抱怨、刚愎之词,奉承恶行等等。所以,你当谨慎舌头上的罪孽！在诗篇五十九篇中，大卫因恶人口中的罪孽——诅语和撒谎求告神，「求祢用祢的能力使他们四散，且降为卑……求祢发怒，使他们消灭，以至于归于无有」（诗篇59:11-13）。恶人口中的罪孽引致这位通常宽厚仁慈之人严厉而可怕的诅咒。人们不仅要为自己的恶行，也要为出自己口的罪孽向神交帐。所以，请听我苦言相劝，你当留意你要说的话:

i. 你当寡言少语。心存虚枉之人以为，他们大声讲话或长篇大论就必蒙垂听；缄默胜于说话唐突。不错，开口说话有时，就如沉默有时（那些能辨别何时做何事的人是有福的）。一般的情形是言多必失，因此谨守己唇的是智能人（箴言10:19）。

沉默彰显智慧，隐匿无知；因此愚昧人闭口不说也可算为聪明（箴言17:28）。经上教训我们快快地听，慢慢地说（雅各书1:19）。有一类人患重病，说不出话来，这对他们来说是极合宜的！世上好管闲事之辈满嘴是妄谈恶语！有多少人因自己的口舌过多而需要悔改呢？悲乎！不光是喋喋不休的人和背后说闲话的人说不当说的话，而且人们在虚度光阴中多数的谈论不外乎是奉承在场的，诽谤不在场的，挖苦掌权的，讽刺位居己下的。世人却将如此虚空、可笑、浅薄的谈论当作娱乐消遣，甚至在伪装敬虔的人当中也有这些习气，这令人心痛万分！这类的闲论能使人受何益呢？无非是扑灭人的热心罢了！这类的闲论一来毁坏自己的名声，二来总是浪费时间，而时间是人最挥霍不起的，更不用说是在犯罪中失去了！多言多语皆属愚妄:「言语多，就显出愚昧」（传道书5:3）。「多梦和多言，其中多有虚幻,你只要敬畏神」（传道书5:7），犹如言多与敬畏神毫不相称。除非我们谈论神的事情或依照祂的诫命说话，否则当少说为妙。