生态平衡的自然-社会效应

生态平衡的自然-社会效应

慈天元

一、虎仗西征

日本虎杖这种植物，让不少国家都身受其害。

一则新闻报道：英国赫特福德郡的一处住宅，原先估价47.4万美元，因为附近生长了日本虎杖，暴跌至7.8万美元。这是什么魔幻剧情？

日本虎杖是一种蓼科杂草，原生于日本火山环境中，具有极其强大的生命力与破坏力，它们有着发达的根部系统。虎杖红茎绿叶，开着小白花，很有些观赏性，世界许多地方都曾当作观赏植物引进。1874年，日本虎杖还被荷兰农业与园艺学会评为“年度最有趣的新观赏植物”。殊不知，人们被事物的外表所“迷惑”，盲目亲热，引发的往往会是“灾难”。

日本虎杖具有极强的生长能力，短短的一个月，就可以长到一米多高，最可怕的是其发达的根部，纵向能延伸至地下5米，横向能蔓延7米多，很难清除干净，根系稍有存留，它就会找寻合适的机会破土而出，成为一方“霸主”。很多英国人深受其扰，为了解决这些与居民“共荣”的入侵者，英国政府仅在2003年便投入了15.6亿英镑用于清除日本虎杖，但收效甚微。

有人试图用各种方法清除掉一块在30平方米土地上生长的日本虎杖，包括修剪、用非半透明材料覆盖、用猪来挖根吃植物和喷除草剂，但都无济于事，它们总能从地里冒出，宣誓“领土主权”：富士山是日本的，欧州，也是日本的！虎杖，真不愧是植物版的“卡西欧”。北约对日本示好，真不知道，最后会不会产生虎仗效应。

英国政府连续多年绞尽脑汁除灭这种外来物种，均以失败告终。2016年，英国政府向虎仗递交了“投降书”，承认无法彻底根除。二战，以日本投降结束。新世纪“生物战”，从英国投降开始……

二、美国经验

日本虎仗并非没有天敌。日本有一种虫——日本虎杖斑木虱，正是日本虎杖的克星，它是一种吸汁昆虫，靠吸吮虎仗汁液生存。这种木虱在日本代代寄生在日本虎仗上，有效限制了日本虎仗的天然扩张。所以，辩证看，并非所有的寄生虫，都是祸害。

在美国，日本虎仗也困扰着人们的生活。2013年，美国农业部技术咨询组采取了“物种管控”的办法，从日本引入木虱来治理日本虎仗，却发现效果并不明显。原因是当地的花蝽吃掉了木虱的幼虫卵……生态平衡是长期自然进化的产物，其“生、克、制、化”往往环环相扣，并不是简单的一对一的因果联系，多因一果、多因多果的并发现象，是广泛存在的。为什么日本虎杖斑木虱到了英国、美国就不起作用了呢？正是因为，生态系统是一个整体，在原产地日本，日本虎杖是受到生态系统中其它物种制约的，包括细菌、真菌、病毒、昆虫、食草动物等等，单一地依靠引进一两种动物，解决不了生态链问题。

所以，现在世界各国都要防止物种入侵了。对于任何国家和地区来说，防范外来物种入侵、保持本区域内的物种稳定，是一个必须要绝对遵守的经济原则。

三、开放度问题

从外来物种对原生态环境的入侵，让我们意识到：不设限的开放，后果很严重！在我国，“加拿大一枝黄花”、伊蚊（黑花蚊子），甚至“新冠”，都是开放国门引入的有害物种。

物种交流的成功案例也很多。例如：大部分农作物，如今都离开了它们的原产地，这带来的是世界经济的繁荣，全人类也因此获得了极大的利益。所以保持适度开放性，还是很有必要的。然而，不设限的开放，就不单纯是一场生物灾难了，它所引发的连锁反应，最终会波及到社会生活的方方面面。受“新冠”影响，想必人们对此已经有了切身感受。

错综复杂的人类史，最终由两个变量的纠缠引导：思想争端和权益争端。这就是人类的文化基因。思想和权益的稳定结构，才是一切文明的根基。

原生态的思想环境，会表现出天然的“物种多样性”来。例如我国历史上的“百家争鸣”，正是因为不存在思想的绝对化环境，才有了璀灿的先秦文化的发展。

中国文化自古以来都保持着自开放的特点，先秦已逝，这种自开放的基本面，自汉以降，表现为道、儒之间的抗拮。凡是中国人，绝对不受道家思想影响，或绝对不受儒家思想影响，都是不可能的。所以即便是“闭关锁国”时期，中国人的思想文化，依然有着自开放性。

在这个基础上，我们容纳了佛教文化。道之“化生”、儒之“天伦”、佛之“缘起”，构成了中国的文化生态系统，这是“国学”的基本盘。

四、海咸一味

海洋是生命之源。大海的辽阔，使其不可能只孕育单一物种。相反，生物多样性，从这里起源。海水，本身就是不同质因的混化物。除了氢、氧，还有钠，以及其它水融性元素。过度纯净的水，并不利于生命的诞生和维系。元素的混化度，对于生命至关重要。

泛而言之，事物之间的区别特征，正是取决于诸因之间的混化度（熵压函数）。而混化的完成，都有特定环境。你们家的孩子之所以看起来不像外人，是因为从基因到生活习惯，都受到了家庭环境的“规范”。教育，不过就是利用环境使信息流让学习者受到浸润。中国传统的教育系统，自汉以降，无疑是以儒家为主导。而外来的影响强化到一定程度，则会导致原有规范的改变。现代科学和马克思主义引入中国，就造成过中国文化生态的海啸。

一度我们讲“破四旧”，“四旧”指的是：旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。和马克思主义相比，道、释、儒三家，就思想形式而言，无疑都在“旧”的行列！所以，在一段历史时期，所谓“批判性继承”，往往是批判的多，而继承的少。更有甚者，则以继承为耻，而以标新为荣。

然而凡是标新者，无一能免落旧之时。时轮如钟，新旧总是相对的，树梢上新长的嫩叶，经不起时光的催熟……老叶总是不免于凋零，但它的信息结构，基本面和新叶子却是一致的。基因在环境的作用下会发生变异，环境大体不变的情况下，基因也具有更好的稳定性。狗源于狼，但狗的生存环境要比狼复杂得多，所以狗在形态上的变化，也更丰富。海洋环境也是复杂的，所以海洋的物种自然不一而足。新“物种”的涌现，是适宜环境中的应然现象。但新“物种”的底层信息编码，都是一致的。

生命面对环境的适应之道，就是变易。蛋不变成鸡，生命就终结于蛋。鸡生不了蛋，这鸡也就完蛋了。鸡生蛋、蛋生鸡，脱离环境去讲，是纯扯。物种和环境的适应性变化，有交互性。特定物种诞生于特定的环境，它们的诞生也有强化环境特征的作用。中国有句老话，讲得很对：一方水土一方人。但树挪易死，人挪易增广见闻，从而对于变易之道，有更深的体悟。

人破坏环境，环境就会对人有破坏性报复，这就是佛学中因果律的正解。自然生态和社会生态的维系，是一项复杂的工程，不是简单的破坏就叫建设，对已有要素进行优化组合，就是科学探索的方向。

五、国学的“四面定位”

植物是千奇百怪的，人的思想同样也千奇百怪。思想是“国学”中的一项内容，那么“国学”千奇百怪的程度，自然可知。

对待国学，有四种不同的视角：官方、民间、国际、学术。

清末以来，新学大盛，国学之有别于新学，一度是官方共识。而在民间，有单纯把国学理解为儒学的倾向。从国际视角来看，原生于中国的一切学问，都可属于“国学”的范畴。

那么，如果从学术的角度切入呢？

国学的生命力，在于返本开新。返本要尊重一切原生态的内容，实事求昰，如实反映，很重要。开新要应对时局，提出建设性方案。从时轮的角度来看，改革永远在路上，因为时移世易，你不改，别人会改，你不变，别人会变，当时局变到你适应不了时，再想改往往就来不及了。但改革的主动权不能拱手交给别人，任由别人操持，那不是改革，很大程度上是作死。因为你的事你自己作不了主，魔鬼就会为你作主。

什么是国学？一句话：国学就是有中国气派的学术体系，是为中国人铸魂，是引领人类文明的学问。什么是中国气派？吞吐六合，混化致用，就是中国气派。西餐我们可以尝尝，可中餐不能废了。西装我们可以偶尔穿穿，可中国本是衣冠上国，中国元素要体现出来。西方文化我们可以学，但把根留住，才是出路。唯西方马首是瞻，以西方为文明的唯一标准，对不起毛泽东，更对不起列祖列宗。古为今用，洋为中用，知道两用就好。

有了这个思路，总览新、旧，国学就不限于道、释、儒的旧范畴。中、西医的当代会通，传统文化和马克思主义的精神衔接，中国算学、中华物理的系统梳理，就都是国学的领域。中医是中国的，文明的主导权也是中国的。中华文明，端始于大容，龙飞于当代。

虎仗，对全世界来讲，可能都是害草。但在中医而言，山河大地、飞潜动植，无有不是药者！你怎么知道，虎仗就不是一味良药呢？虎杖的性味归经，微苦，微寒；归肝、胆、肺经。主要功能有下几种：利湿退黄（疸），清热解毒，散瘀止痛，化痰止咳。正可谓：

虎仗利肝胆

化痰通肺经

凡物格其用

洞然知世情

让物种因地制宜、利尽其用，就是人类新文明应有的生态。

2022年6月9日