瓜门和风门

瓜门（挂门、卦门）

瓜门也称挂门、卦门。

瓜，是“挂”的一音之转。住家保镖、镖行保镖、武术教师，还有在江湖上卖拳弄棍的，都属挂门中人，这些人的共同特征就是习武。

自明清以来，练武术的都被称为“挂子”，一是因为“挂”本来是武术中的一种（如“劈挂掌”），借以代表武术界；二是由于江湖上以卖艺谋生的，不惟演武，也要卖卦。

康熙十四年（1675），太原人陈四，因家庭破产，不能过活，就率领兄弟子侄等人从山西逃荒出来卖艺度日，几年后发展成为几百人的大马戏班，陕西提督潘育龙上疏奏报皇帝说：“……陈四等率领妻子游走于外，凭其走马卖解、踏索弄卦为生，俗名‘卦子’，寡廉耻之民也。”这段话说明了卦门是怎样谋生的，也可以看出卦门谋生是很艰难的，官府认为他们“以武犯禁”，以致经常遭到弹压。

风门

汪康年在《汪穰卿笔记》中说：“风者，多含用刀之事。局赌亦在内。”

就是说，经常携带刀剑等凶器游走江湖、挟制良善、勒索客商、以武力诓骗而触犯法律的人，就属于风门。

再说得清楚一点儿，风门就是所谓的匪盗。风客是清朝时对匪盗的称呼。

一是因为在清代江湖隐语中，刀又称为“风子”。抢劫、偷窃又被匪盗们称为“抢风”。“生意”不成，失手被擒则叫“失风”。替窃贼放哨则称“望风”。在清代武侠小说《续小五义》中，还有“风紧扯呼”的说法，是“人家防备很紧，赶快逃走”的意思。

二是在清代，一些江洋大盗俗称“风客”，包括一些武装走私的江湖人物。《清世宗实录》记载，雍正年间，有一类“风客”，他们“惯与粮船串通”，做走私食盐等勾当。到了道光年间，他们常常“聚徒百十人，其众足以拒官兵”，“或结会拜盟，或强抢行劫，各分党类，互相争夺械斗，甚至将人肢解”。（《清宣宗实录》卷九二）像这种走私贩私的江湖人物，就是匪盗。走私贩盐、贩毒的江湖人物，皆属风门。

风门中还有一类，就是局赌。

所谓“局赌”，就是设赌局行骗。设赌局的江湖人物，都是“专职”的流氓赌徒，也就是我们说的赌棍，他们平时就没有正当职业，“所在成群，昼夜相赌”。一旦资产荡尽，谋生无策，就流为“窃攘”之辈。何况他们平时就“呼朋引类，用不着纠合就数百人立等可至”。（清朝吴士玉《奏请杜绝盗源以安民生折》）赌棍一遇反抗，又露刃相威胁，也属于“用刀”之风门人物。

以风门行当谋食的江湖活动也起源很早，至少可以追溯到春秋战国时期。有史料记载的盗跖和庄硚就是两个比较早的风门人物。他们“以威若力而取其财”，即以暴力或暴力威胁而取他人财物（《唐律·卷十九》）。

这类人物，后世称为“刀背客”（《清仁宗实录》卷三三七）、 “棒客”（清朝徐珂：“棒客，盗也”）、“刀匪”（清朝河南一带的土匪）、“拽刀手”（清朝河南、安徽、湖北三省交界处的土匪）、“砍刀会”（清末的一个土匪组织）、“千刀会”（清末活动于赣南的土匪）。他们每人携刀一把，沿途抢掠，这些都是用刀之士。

此外，也有经常携刀的流氓无赖、市井泼皮属风门之中的，他们有的懂些武技，有的甚至是亡命之徒。

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有些谋生之路，原本的初衷是好的。但随着路越拓越宽，岔路越来越多，路上人鱼混杂，心思各异，好好的路，有些依旧安全平坦，有些却暗隐着“留下买路钱的”祸患。

原本好好的行业，也因为混杂着暗渠深坑，令人谈之色变，想要挽回清誉，难上加难。

太平盛世，一般很难想象赶着路，眼前突然冒出打劫钱财要人性命的匪徒，是什么样的感觉。

但是看《水浒传》，莫说走南闯北的贩夫走卒，随时都有那种将脑袋系在腰间的危机感，即便是功力深厚的武功高手，也随时因为黑店埋伏，分分钟中招。

好的社会环境，对于人，特别是普通人的生存，太重要了。

“赌”字，在我看来，并不是好字眼。

由古至今，多少人，多少家庭，因为一个“赌”字，穷困潦倒，分崩离析。

那种一旦被“赌”离了心窍的人，真的是十头牛都拉不回来。

特别是那种，陷入被人长期设下的毁人根基却又无痕无迹的“赌局”中的赌徒，更是像着了魔性，每天心里眼里，除了赌桌还是赌桌。

从此以后，为人处事，心性便像入了魔道般，很难再入正途。