《文心雕龙》札记之五

三、文学体裁论述及名家作品评定

刘勰在《文心雕龙》里，论及当时所有的文学体裁，其标准是宗经，其方法是：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”

1、明诗第六

在第六篇《明诗篇》中，按照刘勰的方法论，他从上古开始一直论证到他所处的时代，所有诗歌的优劣高下、诗人的水平特点。短短一篇骈文，妥妥的中国诗歌史。

刘勰定义诗为：在心为志，发言为诗。

幸亏中国文学到刘勰时代，还基本是庙堂之^_^上，如果现在这么写，估计累死也写不完。但这已经很了不起了，毕竟他也写了几千年的诗歌历史。

刘勰高度评价诗经和离骚，并论述了五言诗的兴起时段，对后世赞赏的司马相如，他直接用“之徒”表达，说其“属辞无方”。肯定建安时期的诗和诗人，特别是曹子建的诗，而称何晏“之徒”“率多浮浅”。

刘勰甚至在短短的篇幅里，还着墨论述图谶诗和回文诗，这种玩文字游戏的作品。

2、乐府第七

相对于明诗篇，刘勰对乐府的论述有点对付，估计是他对乐府不感兴趣，或者并没有如诗歌那般认真研究。

刘勰定义乐府为：配乐的诗。

中国自古以来就非常重视音乐，什么场合奏什么音乐，那是规矩，弄错了不但贻笑大方还会引来杀身之祸。音乐是用来统治和教化人民的工具。

本篇，虽然刘勰也概括了乐府诗的前生今世，但对我们今天耳熟能详的经典乐府诗却没有只言片语，这是在出乎我的意料。

不过他有个观点我很赞成：雅乐易消亡，俗音却久盛不衰。大概雅乐太过正经，曲高和寡，而俗音自由无束，更能表现个人情感。

3、诠赋第八

刘勰似乎不太习惯汉赋，觉得它辞藻艳丽，华而不实，但也承认辞赋家的想象力和文学水平。

刘勰对赋的定义为：赋者，铺也，铺彩摛文，体物写志也。

刘勰照例按照他的方法诠释赋这种文体。首先“原始以表末”，认为郑庄公的“大隧”、士蒍的“狐裘”，都属于赋的体裁，也就是赋的开始，至屈原的“离骚”赋才成为一种单独的文体，并在汉代得以发展至鼎盛。

刘勰选定的辞赋十大家，除荀子宋玉之外，都是汉代大儒。对他们作品评议非常精彩，文辞也够华丽，原文摘录：

荀结隐语，事数自环；宋发夸谈，实始淫丽；枚乘《兔园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳。贾谊《鵩鸟》，致辨于情衷；子渊《洞箫》，穷变于声貌。孟坚《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅拔以宏富。子云《甘泉》，构深伟之风；延寿《灵光》，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也

刘勰认为，赋出自于诗，但赋要起到教化作用，必须去掉那些华而不实的词句，以艳丽写实的手法来表现。