《诗经》268. 周颂•清庙之什•维天之命
《维天之命》是祭告文王的乐歌。
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维天之命，於
穆不已。
於显，文王之德之纯。
假以溢我，我其收之。
骏惠我文王，曾孙笃之。 -
那天道的运行，美好肃穆永不停。多么光明啊，文王品德多纯粹。如水盈溢漫及我，我们永远继承它。遵循我祖文王道，子子孙孙永力行。
维：语助词。一说“思念”。
於：叹词，表示赞美。
穆：庄严壮美。
不已：不止。指天道运行无止。
不：借为“丕”，大。一说发语词。
显：光明。
纯：大，美。
假以溢我：假，使；溢，及，如水溢而旁及。全句意为文王的德泽如水盈溢而流被后世。
收：受，接受。
骏惠：极力遵从，极大的恩惠顺从。
曾孙：后代子孙。孙以下后代均称曾孙。曾，重。
笃：厚，忠实。此处指笃行，行事一心一意。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，是中国古典文学现实主义传统的源头，对后代诗歌发展有深远的影响。
《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《国风》是按国别编排，《雅》《颂》则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。
如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇，就称为《鹿鸣之什》（伍、什是中国古代的计数单位，“某某之什”，即某某等十篇诗）。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇，就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇，就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。
《周颂》31篇，当产生于西周时期。
《清庙之什》：清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文。
