补遗

一觉醒来之后眼角、鼻腔、耳孔和嘴巴里分泌出的不洁物才是人真正的本质——不过是浑身分泌黏液的褪毛畸形兽。

再浓厚的粉墨也遮盖不了那真正的本质，所有一切象征发展的本质都是退化。越是精致，越是易于毁灭。逐渐走向毁灭是所有一切存在最终的宿命。

所有的努力不过是躲避真相，企图以各种繁杂的声响掩人耳目，从而免去面对自我时的麻烦。这与宗教的本质如出一辙。

这个宗教的教义意味着一种范式，所有一切都要朝着范式进行膜拜。那范式被称作“美”，或者“道德”，又或者“唯一声音”。它们是这个宗教的神祉。

将所有的精力交予它们，于是便不用为万事皆从于一种自己无能为力的宿命而苦恼。

并不存在任何意义上的真理，整个世界只有观点和偏见。它们是各种各样的声音，是一种声音遮盖另一种声音而成为主流声音最终成为唯一的声音，并在某个时刻被另一个声音遮盖。

这就是宿命，是人类逃脱不了的命运。在这个命运里唯一能指导自己的不是方向而是觉察。在火车开往固定方向时，虽然自己不能将其逆转，也不该就此跳车，但是要觉察到这一切的发生。

所有这一切就像就是这样，这一段话本身就可以作为偏见的明证。

对声音的抹除还表现在对脏话的避讳上——一切避讳本身也是可耻的暴力，是一种声音对另一种声音的绞杀。“脏话”本身就是对语言歹毒的诬陷，脏话里未曾有一个笔画一个音节不是清清白白。

所以说，任何伟大的作品都不该只是探讨是非。是非只是两种声音。伟大的作品应该反映是非之外现实的真相，而是非只是对这些真相的价值判断，类似于一种不加思考的二手知识。

我们之所以要学知识，是因为知识是作为价值判断的依据。每多一点知识，对于事情的判断就会有新的层次。

客观的价值判断应该是从1到10（或者更大，或者更小的数）之间的程度比较。价值判断的单薄意味着知识体系的单薄。

无知将导致是非判断成为一种主流的快乐。

伟大作品里的任何句子都应该抛弃二律背反。这些句子不该是知识本身，因为伟大作品不是教科书，而就算教科书里的任何句子也不是知识本身。

所有的句子都应该类比阴阳怪气的一本正经和一本正经的胡说八道，其字面意味不等于一切。

知识不是教条，而是理解。

教条就是将手段作为了目的，权威者拿起教鞭要废除除自身外的一切声音，并声称自己就是带来一切幸福快乐的真理。

但是他们所呼吁的幸福快乐一定在不远的未来。“不远的”作为定语，真正的中心语是“未来”，意思和“子虚乌有”相当。

既然已经声称自己的声音便是福音，便是真理，那起码真理对于教条者而言就已经被破译了，不然怎么能站在客观立场去批判这么一种绝对唯一的声音呢？

他们已经破译了真理，真理就必然预设了幸福快乐。那么，我们就已经生活在了幸福快乐里？

不，教条者的意思是，这些幸福快乐里还有杂音。血统纯正才是真正意义上的真理。这无关乎贵族的近亲通婚以及人造纯种狗类，而是立场的问题。

这关乎敌我问题，解决办法是暴力，集体的暴力或者说机构的暴力。

这也是一种宿命，一种声音盖住另一种声音的过程是必要而无可避免的。但过程中必须做到“觉察”，要意识到这一切，意识到全部的细节。

全部的意思就是，这就是全部了。

-End-
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