《随园诗话》补遗学习笔记二百零三

第四卷 诗以意为主人，以词为奴婢

十八、梦约方孝孺.

【原话】余宰江宁时，门下士谈毓奇为刻《双柳轩诗文集》二册。罢官后，悔其少作，将板焚毁。后《小仓山房集》中，仅存十分之三。辛丑清明，游雨花台，谒方正学祠，夜梦有古衣冠者，揖余而言曰：“子诗人也，《怀古》有：‘燕王北下金川日，行到《周官》第几章？’此诗删之可也。又有句云：‘江山忽见开燕阙，风雨原难对孝陵。’此二句甚佳，如何可删？”余唯唯。其人言毕，有仪从呼唱而去。余次日语人，或曰：“此莫非正学先生乎？”人有訾余《诗话》收取太滥者。余告之曰：“余尝受教于方正学先生矣。尝见先生手书《赠俞子严溪喻》一篇云：‘学者之病，最忌自高与自狭。自高者，如峭壁巍然，时雨过之，须臾溜散，不能分润。自狭者，如瓮盎受水，容担容斗，过其量则溢矣。善学者，其如海乎。旱九年而不枯，受八州水而不满。无他，善为之下而已矣。’书法《争坐位》，笔力苍坚。余道：先生精忠贯日，身骑箕尾，何妨高以自待，狭以拒人哉？然而以此二字，谆谆示戒，则其平日之虚怀乐善可知。余与先生，无能为役；然自少至老，恰恶此二字，竟与先生有暗合者。然则诗话之作，集思广益，显微阐幽，宁滥毋遗，不亦可乎？”

［译文］我在江宁任职时，门下士人谈毓奇刻印《双柳轩诗文集》二册。我被免去官职后，后悔其中年少时诗作，所以将刻板烧掉了。后来编《小仓山房集》时，收入其中的仅占原诗集的十分之三。辛丑年清明，我游历南京雨花台，拜谒方孝孺的灵祠，夜间作一梦：有一位穿着古代衣服、戴着古时冠帽的人，向我做一揖道："先生是诗文中人，《怀古》一诗有"燕王向北攻下金川之时，《周官》看到了第几章？"这一句删去是可以的。至于那句"江山忽见，在燕城之地破土动工，风雨原难对孝陵。"却不错，堪称佳句，为什么要删掉呢？"余连连点头同意。那人话刚落，就有仆从模样人呼招远去了。第二天我同人讲这梦，有人说："或许那正是方孝孺先生本人。"

有人指责我的《诗话》收取过于繁杂。我告诉他：我曾经受教于方孝孺先生。见过先生亲手写的《赠俞子严溪喻》一篇中道："学者的毛病最忌讳自高、自狭。自高就像峭壁巍然耸立一样，适时之雨一过，不一会儿就流尽，不能够广泛润泽。自狭就像小瓦罐盛水，只能容纳一担却难容纳上斗，超过承受容量就会溢出来，所谓器小容易盈。善于学习的人，就像大海。既使干旱九年，也不会枯竭；四面八方的水注入，也不会满溢。不是因为别的，正是因为谦虚罢了。"

书帖《争坐位》笔力苍劲雄拔，于是我说：方先生精忠之气贯于天日，身骑箕，尾两星宿回归上天，完全有理由以高自持，以狭拒人。可他仍诚恳由心地发出这番真言，是在告诚他人啊！而他平日磊落谦虚可想而知，我无缘追随在他身旁；然而我自少年入学至老迈，最厌恶的就是'高'、'狭'这二字，没想到这竟与先生暗中契合。说到《随园诗话》这本集子，集合大家的思想，大有益处，阐述奥妙不明的道理，宁可多而滥也不要少而有遗弃：这不也是可以的吗？

[笔记] 袁枚老先生在这里，记载了"梦约方孝孺"的故事。

余宰江宁时，门下士谈毓奇为刻《双柳轩诗文集》二册。

罢官后，悔其少作，将板焚毁。

后《小仓山房集》中，仅存十分之三。

辛丑清明，游雨花台，谒方正学祠，夜梦有古衣冠者，揖余而言曰：“子诗人也，《怀古》有：‘燕王北下金川日，行到《周官》第几章？’此诗删之可也。又有句云：‘江山忽见开燕阙，风雨原难对孝陵。’此二句甚佳，如何可删？”

余唯唯。

其人言毕，有仪从呼唱而去。

余次日语人，或曰：“此莫非正学先生乎？”

人有訾余《诗话》收取太滥者。

余告之曰：“余尝受教于方正学先生矣。尝见先生手书《赠俞子严溪喻》一篇云：‘学者之病，最忌自高与自狭。自高者，如峭壁巍然，时雨过之，须臾溜散，不能分润。自狭者，如瓮盎受水，容担容斗，过其量则溢矣。善学者，其如海乎。旱九年而不枯，受八州水而不满。无他，善为之下而已矣。’书法《争坐位》，笔力苍坚。余道：先生精忠贯日，身骑箕尾，何妨高以自待，狭以拒人哉？然而以此二字，谆谆示戒，则其平日之虚怀乐善可知。余与先生，无能为役；然自少至老，恰恶此二字，竟与先生有暗合者。然则诗话之作，集思广益，显微阐幽，宁滥毋遗，不亦可乎？”