箴言9章--两种呼召

英国文豪《纳尼亚传奇》作者C.S.刘易斯曾说过：宇宙中没有中立之处，每一方寸，每一秒钟，若不是属于上帝，就是为撒但所占据。也许我们会认为自己可以站在上帝与魔鬼之间，既不想选择顺服上帝，也不认为自己在跟从魔鬼。但是不选择也是一种选择，人还是无可避免落在选择顺服上帝，或是继续站在黑暗当中。

箴言1章8节到第8章，为我们指出两条路--跟随上帝、得着智慧的义路，越走越光明；背鳍上帝诫命，随从个人邪情私欲的恶路，走向阴间，象征与上帝隔绝的道路。

箴言9章是1-8章的总结，以拟人手法谈到两种呼召：

1、智慧女士的呼召（9：1-2）

智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；（箴言9:1-2）

柱子有巩固的意思，7在希伯来文学中代表完全。智慧女士用巩固的根基来建造房子，属灵根基是非常稳固的。

因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。（哥林多前书3:9-14）

有些学者会把智慧建造房屋，凿成七根柱子比拟为新约时期，教会在耶稣基督救恩根基上建立，成为邀请罪人前来赴宴，享受羔羊宴席的场景。

打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”（箴9:3-4a）

智慧邀请的贵宾是愚蒙人，圣经中参与筵席常被拿来作为一种比喻或形容，象征被邀请参与的人，有份于主人为他们所分享的救恩。新约中耶稣以筵席谈到救恩的邀请，以吃饼--他的身体、喝杯--他的宝血，象征他为我们所预备的救赎。

在读箴言中所提到的智慧邀请，可以与耶稣基督的救恩对照：

“你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。”（箴言9:5-6）

自己在城中至高处呼叫，(箴言9:3b）

耶和华的圣殿就位于耶路撒冷的至高之处，在近东地区至高点是兴建圣殿的所在，他们认为是神明所居住的地方。因此这里用拟人手法提到的智慧女士就是上帝，上帝在他的居所对我们发出邀请，使我们以同得享智慧、得享神为我们预备的救恩。

愚昧的妇人喧嚷；她是愚蒙，一无所知。她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，（箴言9:13-14）

对比--拜偶像的人同样在城中至高处建造庙宇，但是他们是不同的，因为偶像并不是神，在我们生命中是没有主权的。

箴言用了三个不同的的希伯来人提到：

愚蒙人-- 无知或少不更事的人； 愚妄人-- 骄傲自大； 愚顽人-- 刚愎自用

愚蒙人区别于后两者，每个人都会经历年少无知、不懂江湖险恶的愚蒙阶段，一旦有良师益友愿意启蒙我们，我们的人生就会渐渐得着智慧，我们成熟度会不断提升。智慧女子所邀请的正是愚蒙人，受邀的愚蒙人必须要做的一件事就是--悔改！

说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”（箴言9:4）

转--悔改，指一个人原本朝着某个方向前进，但是走到一半发现走错路了，就转过身来，回归正路。

“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，……所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’ 那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”（马太福音22:2,9-14）

没有穿礼服是指那些没有回转、悔改，预备接受上帝救恩的人。虽然羔羊的筵席欢迎任何人，但是有先决的条件，就是我们在接受救恩的时候，存心愿意悔改，回归走在正路上。筵席邀请的背后期待的是--来参与筵席的人，有一颗饥渴慕义的心。

饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。（马太福音5:6）

受邀的愚蒙人另一个要做的事情，就是承认自己的有限，放下个人的主观与自满。

你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，（箴言9:6a）

圣经中罪明显的例子--以色列第一位君王扫罗。他原本享有无比尊荣，不知不觉中渐渐骄傲自大，看重人的意思远胜过神的旨意，导致上帝决定透过撒母耳另立君王接替扫罗，撒母耳就膏抹上帝拣选的大卫。

扫罗刚愎自用、固执己见，无端下令士兵要发毒咒直等到打胜仗才能吃东西，导致士兵饥饿过度，把抢来的牛羊生吃活吞，还差点处死他的儿子。他的个性越来越情绪化，上帝的灵也离开了他。箴言称这类人叫亵慢人，把亵慢人跟恶人、罪人划等号。

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，（诗篇1:1）

劝谏亵慢人的下场并不太好，

指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。（箴言9:7-8）

亵慢人指骄傲的人，这类的人自以为是，厌其管教与责备，别人给建议的时候，亵慢人就骄傲自大、百般抵挡，别人花时间要帮助他们，最后的结果就是浪费时间。

心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。（箴言21:24）  

亵慢人带来的另一个结果是纷争：赶出亵慢人，争端就消除；纷争和羞辱也必止息。（箴言22:10）

不管是面对刚愎自用的亵慢人、骄傲自大的亵慢人、制造纷争的亵慢人，我们都要有一个心里准备，这类人都是轻看上帝的训诲，以及人善的建议。因为他自满自义，让他的生命变得臃肿不堪，行为难以改变，内心蒙上脂油，什么话都听不进去。他们拒绝参加智慧的筵席，对基督的救恩也毫无胃口，对如何提升待人处世的成熟度，都兴趣缺乏。

然而真正聪明又有智慧的人，不会拒绝智慧女士所邀请参与的筵席，要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。（箴言9:8b-9）

即使是愿意虚心受教的愚蒙人，在上帝面前都会被视为智慧人，这并不代表他们什么都懂，而是他们承认自己的不足，谦卑来参与智慧的筵席，反而能够吃得饱足。

敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。（箴言9:10）

敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。（箴言1:7）

这两段经文相互呼应，面对义人、恶人之路的抉择，接受智慧、反智慧的呼召，最关键的枢纽--学习敬畏耶和华。一个敬畏上帝的人，自然而然神的灵会引导他，让他走在义路当中。即使暂时稍有偏离，上帝会透过诸般管教，引导他回归正路。他会像上帝手中的海绵，不断的从上帝的话和真理中吸取智慧，他的生命会变得越来越有份量。

2、愚妇的呼召（9：13-18）

愚昧的妇人喧嚷；她是愚蒙，一无所知。她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人，说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说：“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”人却不知有阴魂在她那里；她的客在阴间的深处。（箴言9:13-18）

可以和箴言7：7-27节做对照-- 提到无知的年轻人被淫妇引诱。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。（箴言7:27）阴间象征与上帝隔绝的地方，义人的路越走越明，恶人的路越走越暗。

智慧妇人邀请人参加她的筵席，她所提供的是有益身心健康的食材，“你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。（箴言9:5）愚昧妇人提供的是以低成本获取，却愉悦人眼目的方式，渗入到这社会每个角落，毒害人心。“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”（箴言9:17）

但遗憾的是广受欢迎的往往是后者，因为已经变乱了我们的舌头、味觉，让我们尝低廉、有害身体的东西，我们却不自知。甚至这些东西已经深入到每个人的自我形象、价值观当中，甚至主导基督徒对人生的鉴赏能力。愿我们能再次回到箴言的提醒，走在义路上为主所用，被主分别为圣。