七虞二

今天整理上平七虞韵第二段学习笔记

罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖不知人在否？柴门深闭，停车还有客来无？

“罗”字这里应该理解为一种稀疏的丝织品，所谓绫罗绸缎。“绮”这里是有华丽纹饰的丝织品之意。我想起宋代诗人张俞的《蚕妇》“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”茗是茶叶，蔬是蔬菜都是吃的。柏秀，柏树长得很茂盛，松枯，松树枯死了，植物状态相反。

中元和上巳都是传统节日，中元是农历七月十五，大名鼎鼎的鬼节，大家还是比较清楚的，我们闽南人这时会做“普渡”，传说七月半鬼门大开，所以家家户户都供奉祭品、烧纸钱，让游荡的孤魂野鬼，有吃有喝有钱拿，人间一日游后满意回地府。上巳节现代基本已经没落了，古代用干支纪日，十天干和十二地支配合形成六十甲子，六十天轮换一遍，古代的上巳节是定在三月的第一个巳日，人们会到河边洗浴“袚除不祥”，就是洗掉霉气的意思吧！《诗经·郑风·溱洧》就记录了这种盛大的节日庆典，说明上巳节在春秋早期就十分盛行。号称“天下第一行书”的书圣作品《兰亭集序》也记录了这样的活动，“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”从文中记录的时间是三月上旬，我以为魏晋时期的上巳节还没有固定日期，当然网上许多资料都说魏晋时已确定三月三，只是没有明确的出处。杜甫的《丽人行》“三月三日天气新，长安水边多丽人。”从诗中我们知道至少在盛唐，上巳节已经固定在农历三月三日。

返璧是指蔺相如完璧归赵的故事，《史记·廉颇蔺相如列传》中记载，赵国拥有从楚国得到的和氏璧，秦昭王想要这个宝贝，就送信给赵惠文王，说愿意用十五座城池换和氏璧。接到消息的赵王和手下大臣商议，给和氏璧吧，怕秦国只是画大饼不会兑现承诺。不给吧，又怕秦国借口攻击赵国，毕竟赵国实力不如人。众人商量不出一个结果，想找个能出使秦国答复这件事的人才。赵王的太监头子缪贤举荐了自己的门客蔺相如，蔺相如面见赵王后，果断指出必须先给秦国和氏璧，就算上当受骗也不能给秦国发动进攻的借口。蔺相如自己申请出使秦国的重任，并向赵王保证完璧归赵。携带和氏璧入秦的蔺相如和秦昭王斗智斗勇，最终把和氏璧完整地送回赵国。还珠的典故出自《后汉书·循吏传·孟尝》，大家都知道合浦这个地方盛产珍珠，采珠是当地的支柱产业，历任地方官大多贪婪，想尽办法多产珍珠中饱私囊，珠蚌神奇地迁移到别的地方了，当地的经济衰退，失业人口剧增。接任的孟尝上任后，改革以前的制度，廉洁奉公，蚌群又迁移回来了，珍珠产量开始恢复。后人用还珠来形容为官清廉，政绩卓著。返璧代表聪明勇敢，还珠是廉洁能干都是个人品格。

云梦泽，洞庭湖都是地名，古籍中的云梦泽地域辽阔包含了洞庭湖。玉烛出自《尔雅·释天》“四气和谓之玉烛”，四时之气和畅，用以形容太平盛世。冰壸是盛冰的玉壶，常来比喻人品高洁。唐代名相姚崇有《冰壶诫》有句云“故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。”自然我们会想到唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

苍头犀角带，苍头有头发斑白之意，用犀角装饰的腰带是官员才能配戴的。绿鬓象牙梳，绿鬓是乌黑有光泽的鬓发，常用来形容年轻貌美的女孩，象牙梳当然不是贫苦人家用得起的。一个地位高的中老年男子，一个青春美丽的富家女。

松阴白鹤声相应，《周易》中孚卦九二爻词“鸣鹤在阴，其子和之”。镜里青鸾影不孤，根据南朝宋·刘敬叔《异苑》记载：面域罽宾国王捕到了一只鸾鸟，想让它鸣叫，养在金丝笼里，给它吃山珍海味，养了三年还是不叫。他夫人说：“听说鸾鸟要看见同类才会鸣叫，让它照镜子试一试。”没想到，鸾鸟看见镜子里的影像高声悲鸣，奋力一飞撞死了。

竹户半开，对牖不知人在否？柴门深闭，停车还有客来无？这一联感觉就是隐逸生活的描写，暂时没有看到完全对应的典故。竹门半掩，来访者站在窗前张望，想看看主人在不在？紧紧关闭着柴门的主人，可能等不到停车拜访的客人了？