深圳来宝国际文化：什么才算好书法？

代书法初学者的练习作品，大家请看：

这个是唐朝时期一个敦煌残纸，唐朝十分推崇王羲之王献之父子的书法，学《兰亭序》的很多，这个残纸估计就是某个人想临摹兰亭序，不好看。

上图右边的小字，是左边图画的注释。

这个像是在练字，看来方法与我们现在的方法一样，重复，不断重复。

雇人抄的佛经，大概也是唐朝时期的，这字水平也很一般。

“今天高兴，写个兰亭序。”第一行还没写完，实在写不下去了——丑的自己都看不进去了。

敦煌曲子词，这也顶多是个抄字的水平。

书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。

—近代康有为《广艺舟双楫》

作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。

—清.王淑《论书滕语》

书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。

—北宋.苏轼《论书》

初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。

—唐.徐浩《论书》

风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。

—清.朱和羹《临池心解》

先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋......。丝来线去，脉络分明。

—《书学详说》

孙过庭 《书谱》局部

骨即存矣，而遒润加之。

—唐.孙过庭《书谱》

凡作书，无论何体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为笔之情，水为墨之髓。

—清.包世臣《安吴论书》

以筋骨立形，以神情润色。

—唐.张怀灌《文字论》

字之骨，大指下节骨是也;字之筋，笔锋是也;字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。

—元.陈绎曾《翰林要诀》

人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。

—明.项穆《书法雅言》

黄庭坚 书法作品

肥字须要有骨，瘦字须要有肉。

—北宋.黄庭坚

骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属筋骨不生于笔，而笔能损之益之;血肉不生于墨，而墨能增之减之。肉托毫颖而腴，筋籍墨沉而润。腴则多媚，润则多姿。——清.笪重光《书筏》

夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。

—唐.张怀灌《评书药石论》

书有筋骨血肉，前人论之备矣，抑更有说焉?盖分而为四，合则一焉。分而言之，则筋出臂腕，臂腕须旋，旋则筋生;骨出于指，指尖不实，则骨骼难成;血为水墨，水墨须调;肉是笔毫，笔虚圆健。血能华色，内则姿态出焉;然血肉生于筋骨，筋骨不立，则血肉不能自荣。故书以筋骨为先。

—清.朱履贞《学书捷要》

故其始学得其粗，未得其精;太缓者滞而无筋，太急者病而无骨;损毫侧管，则饨慢而多肉;竖笔直锋，则干枯而露骨。

—清.冯武《指意》

今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。

—唐.李世民《笔法诀》