造了什么业就会结什么果

今日老师分享的是祸福因果，惟人自招。身体上的疾病和所遇的不顺利其实都归根于之前没有注意造了业，所以要注意持正身口意，心念和语言皆是肉身的显现，一个人的气度修行就体现在这三者之间。我们有时会特别尊敬一个人，就是尊敬他的气度和涵养，他的祥和之气会感染我们也觉得身心清净，所以我们要自修自省。无缘不聚头，人所遇之人和事冥冥之中都有安排，所以讲究随缘，也就是化缘，当你以平和的心态与周遭一切和解，你的缘也就随之化解，你会感觉如释重负，似乎往前走了一步，放下了一些包袱，你的身心得到解脱，现在都不用执着前世来生，全然活在当下，细想起来全是现世报，所以喝水的时候不要有其他念头，喝水就是喝水，睡觉不要想明天要干嘛，睡觉就是睡觉，与当下临在，享受当下，你才会观到自己的情绪，你才能剥离焦虑的自己，换一个清净自在的身心。

大家应该都常听到“造业”这个词，其实这个主要说的就是“十恶业”，或者说是十黑业，分别代表了我们“身口意”，也就是行动，语言和意识这三方面所犯的错误。

这十恶业分别是身业三——杀生，邪淫，偷盗，意业三——贪心，嗔心，愚痴心，以及口业四——两舌，妄语，恶语，绮语。

单从数量上来看各位师兄就能明白哪个的比例最高，那自然就是口业，这小小的说话竟然比思想和行动对我们造成的影响更大，所以才有“善护口业，成佛一半”的说法，因为口业在十恶业中占了四条，确实也将近一半了。

而且在这三种业中，口业也是最容易触发的，像是杀生，偷盗之类的，大家也都会比较小心，而说话就很难了，有时候一不小心就造业了，而且自己都不知道。

有师兄可能说了，老祖宗教导我们沉默是金，那我索性不说话不就行了吗？

这个当然是很好的办法，在佛法中被称为“闭口禅”，也就是完全封掉自己的口业，是诸多法门中的一种，可绝不是那么容易修的，就算出家的师父们也很难做到，更不要说咱们在家人了。

大家不信的话可以试试，不要说长久了，哪怕一整天不说话都很难，尤其是对于女性师兄们，恐怕一刻钟不说话都憋得难受。

所以说闭口禅虽好，却距离我们太远，我们还是要说话，但又要避免口业才比较现实，老话说“病从口入，祸从口出”，这下面的几种说法方式就很容易给我们带来灾祸，请各位师兄一定要多多反省，小心避免。

五戒十善是佛教的，学佛的基础中的基础

五戒：不杀戒、不偷盗戒、不邪淫戒、不妄语戒、不饮酒戒

十善：

[一、不杀生]，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。

[二、不偷盗]，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。

[三、不邪淫]，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。

[四、不妄语]，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。

[五、不两舌]，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。

[六、不恶口]，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。

[七、不绮语]，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。

[八、不贪欲]，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。

[九、不嗔恚]，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。

[十、不邪见]，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。

人生之所以有种种烦恼苦厄，皆是因为自己曾经造下的种种罪业所至。想要远离生、老、病、死，爱别离、怨憎会、求不得等种种痛苦，首先就要消除业障。

有些人会说，自己一辈子都没做过坏事啊，何来的业障？他们不知道的是，凡是有欲望，就会有执念，自身也就会不断起惑造业，使得自己陷入无明，业障缠身而不自知。

换句话讲，因为自身的无明，看不到业障的存在，有时候不知不觉中，自己就伤害了别人，做错了事情，形成业障给自己招惹灾祸。

因此，当遇到重大的灾祸或诸多不顺时，应当反省自己，是否做错了什么事，得罪了什么人，及时消除身边的业障。

佛家认为，一个人身上是否有业障，从因果之道中可以看出。由因可知果，由果可溯因，若一个人想知道自己身上的业障是否消除，那么就看自己身上是否出现了这三种转变。如果有，证明业障已除。

烦恼减少

很多人认为，只要自己有钱、有权，烦恼就会越来越少。但是现实生活中，有钱有权的标准是什么呢？

有些人一个月赚一万都觉得不够花，依然为了赚钱而烦恼；而有的人一个月只有四五千，却能知足常乐。有些富贵家庭为了争夺财产闹得家庭破碎，兄弟成了仇人；有些普通家庭却阖家欢乐，其乐融融。

所以说，烦恼的减少不在于自身物质条件的多少，而在于自己的欲望有多大，妄想有多深。

业障深重的人，因为自己造的恶业过多，做了太多亏心事，所以经常胡思乱想，害怕别人加害自己，疑神疑鬼，自然烦恼不断，终日不得安宁。

而懂得知足常乐，没有过多欲望和妄想的人，自然身心清净，怡然自得。

因此，要想减轻业障，就要通过修行和持戒来减轻自己内心的妄想和执著，内心清净了，业障自然消失。

身心俱佳

一个人身体和精神面貌，其实与他身上的业障深重的程度息息相关。有人会认为这是胡说八道，身体出现问题不是因为疾病原因吗，怎么会和业障扯上了关系？

譬如生活中有的人贪图口舌之欲，暴饮暴食，加上沉迷享乐不爱锻炼，久而久之就会形成肥胖、胃病等毛病。

而心中嗔念太重，经常与人争吵的人，也会因为妄动肝火、气血逆乱等问题，使得自己心脏、大脑、肝脏等方面出现毛病。

所以一个人若是经常生病，精神状态很差，那就说明这个人的饮食、作息规律都非常差。这种沉迷享乐没有控制力的心态，很容易使一个人心生业障，麻烦缠身。

与之相反，身体健康，精神饱满之人，自身的饮食习惯和作息都非常规律，这种自我约束能力会使得他们面对很多诱惑都能保持自我，不会轻易起惑造业。

身心的健康程度能反应一个人的的业障深浅，因此，想要消除业障，可以通过加强自己的约束能力，调整自己的饮食和作息规律来达成。

身体越健康，精神状态越好，说明自身的业障在不断减少，如此，便能心生清净，自在无忧。

古语云：“福祸无门，惟人自召。”人生的运气不是注定好的，也不是老天爷给的，而是自己的言行造作决定的。

生活中恶业造多的人，因为名声太坏，身边的人都会远离他们。无论生活还是事业上，他们做什么事都没人愿意帮助，也很少有人会去跟他们交朋友、合作。

这种被众人所排斥的现象，会使得业障缠身的人做事效率很低，生活中运气也很差，有难了不仅没人帮助，还会有一大堆人出来落井下石。

而懂得与人为善的人，处处为别人考虑，生活中会获得大家的好感和感激，名声远播，愿意与自己结交和合作的人也会变多，所以自己做事的效率会越来越高，业障也会随之减少。

因此，消除业障最直接的方法，就是要与人为善，诸恶莫作，众善奉行，获得大家的好感。如此才能使得自己广结善缘，生活中事业上都收获助力，业障越来越少，福报越来越多。

业障是人身口意三业造作而成，所以业障越来越少的人，说明他身口意造的善业多，恶业少。如此自身的烦恼便会越来越少，身心健康了，做事效率变高，运气也变好了。

这一切其实都是由内心的“善”造成，所以，消除善业最根本的方法，还是要心怀善念，多做善事，谨护口业。长久下去，业障自然慢慢消除，福德也会越积越厚。

安徽徽州有一位商人名叫程柏麟，长期在扬州居住。他常常对观音菩萨礼拜，十分虔诚。而在乙酉年的夏天，北边军队攻破扬州城。此时身处扬州的程柏麟心感不安，于是向观音祈求救助。

到了晚上就做了一个梦，梦中菩萨说道：“你家一共有17口人，其于16人皆不在此劫难中。但唯独你，命中有宿世业债要还，在劫难逃。”梦到这里时，程柏麟就从梦中惊醒过来。

程醒来后，诚恳祷告，希望寻求解脱方法。随后再次在梦中梦到观音，观音对他说：“你前世曾经砍杀王麻子26刀，如今因果成熟，将要偿还曾经命债，无法逃脱。你应当吩咐家中其他16人一起带着东厢房，只剩自己在大厅等候，千万不要连累家人。”

程深知因果业报，真实不虚。此事既然无法逃过，于是诚然接受。过了五天，有士兵叩门而来，程随即问道：“你是王麻子吗？如果你是王麻子可来砍我26刀。如果你不是王麻子，则我们本无恩怨，你就不必进门了。”

隔着门那兵回答道：“我正是王麻子。”程随即打开大门请王麻子进来，王麻子下马后惊讶的问道：“你是如何得知我名字的？”程把自己做的两个梦告诉了王麻子。

王麻子听完后感叹道：“你前世杀我26刀，我今天则要报前世的仇。如果我今日真的杀了你，那你来世岂不是又要报此杀身之仇？就让我们今日由此了断这纠葛不清的仇怨因果，不再互相伤害！”

说完，士兵王麻子就用刀背轻轻砍了程26下原谅了他，随后还护送他们一家17口人到了金陵避难。由此一段恶缘恩怨，因为因果点破后，双方的大度而释然。

佛教有一偈子，这样解释因果报应道：“假使百千劫，所作业不亡；因缘汇聚时，果报还自受。”假使经过了百千万劫的时间，你曾经所做下的善恶之事都不会消亡，当因缘汇聚时机成熟时，那些还未报的因果还是会报在你身上。

故事中的程商人在前世因为杀害了王麻子欠下命 债，导致今生因果成熟后，要承受被取命的因果。如果没有观音大士的点拨，程商人或许也难以明白其中缘由。

但好在因为程商人明白了其中因果，并且没有逃避而是心甘情愿承受，随后更是说破了因果，才使得两位宿世仇人化解恩怨。两人由此仇人变恩人，一笑泯恩仇。

命自我作，福自我求；认识因果，改变命运。愿大家可以通过本专栏认识到佛教所讲因果的真实与其中缘由，从而隐恶扬善改变命运。使自己苦患消减，财富增长，身心幸福。