蠢与野

 子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

  对于这句话后人有多种注释。或曰：质朴多于文采，就会流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。或曰：朴质胜过文采就会粗鲁，文采胜过朴质就会显得浮华虚饰，只有朴质和文采配合恰当，才能算是谦谦君子。总之，对于这段话的注解大同小异，没有更多的歧义，这段话给予人诗一样的美感，富含哲理且韵味无穷。

  孔子还有一段话：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。我的理解大致就是：恭敬而不懂得礼节和规矩就会心力疲惫，只是一味的谨慎而不知道礼的节制就会显得怯懦，勇武而不懂得礼的节制就容易作乱，一味的正直而不知道礼的节制就会变得尖酸刻薄。质与文也应该有一个可以遵循的评判标准，正如我们称量物品需要磅秤，而磅秤应该有一个约定俗成或者是法定标准一样，质与文也应有一个标准，而这个标准不会是法定的，约定俗成或者是在社会公德的范畴中去遵循是可以的。

  质胜文不过盈于朴质的情怀。天之道，损有余补不足；质与文之道，非损质以补文，而应该是保质而补文。应该是保持朴质的品德，增加文化与道德的修养，以期达到文质相称的结果，然后君子。

  网络是个好东西，人人都可以各抒己见，只是，让一些不学无术者，道听途说而自以为掌握了真理的人把网络涂抹的乌烟瘴气，面目全非。这些人不但斯文全无，对任何事都不求甚解，对任何事情都可以天马行空，任意臆想，而且质朴也是丧失殆尽，剩下的只是蠢笨和尖酸刻薄，好高骛远而不能自省，不求甚解而文过饰非，不畏天道人伦，常侮圣人之言，无知无畏却做正义凛然状，犬豚羞于为伍，燕雀羞于语，蛇蝎难比其歹毒，硕鼠耻视其贪欲，夏虫惊叹其无知，人渣也，盗跖之徒也！

  两千多年前，端木赐问孔子：君子亦有恶乎？孔子说有：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：“赐也亦有恶乎？“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”大概意思：孔子说有，厌恶专好散播别人过错的人，厌恶那些身居下位而诋毁在他上位的人，厌恶那些勇敢而不守礼节的人，厌恶那些固执果敢而不通情理的人。”孔子又说：“赐啊，你也有厌恶别人的事吗？”子贡说：“厌恶那些剽窃别人的成果而自以为知的人，厌恶那些把不谦逊当作勇敢的人，厌恶那些揭发别人的隐私而自以为直率的人。”

  而现在网络之上那些令人不齿的蠢笨不化的人是没有羞耻可言的，如果划入人的范畴，那也只是一堆人渣！无知而以为有知，井口之天而以为是整个宇宙，不登堂更未入于室，却臆想而辨其全貌，愚不可及而不自省，颠倒黑白自以为发现了真理，德之弃！

  子曰：困而不学，民斯为下！