《诗经·邶风·旄丘》：辛苦求告大半年，你却装作听不见

旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？

何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！

狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。

琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

这是首“流亡诗”。一些人流亡到卫国的人，寻求卫国执政者们的帮助，却遭到对方的漠视。也有将其解释为“闺怨诗”，认为是女子向贵族男子求爱被拒，但此说明显不太符合诗意，这里暂且忽略。

古代的国家经常发生动乱，老百姓没有活路，就会逃到别的国家。如果运气好，可能会得到很好的安置，或者大国干预一下，就能回去；可如果运气不好，那就会像这首诗里描述的那样:大国不管不问，他们只能自生自灭。

第一节，“旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？”旄丘上的葛藤啊，为何蔓延那么长。卫国诸臣中的叔伯啊，你们为何许久都不帮忙？

旄（máo）丘，卫国地名，在澶州临河东（今河南濮阳西南）；一说指前高后低的土山。诞（yán），通“延”，延长。节，指葛藤的枝节。前面讲《葛覃》、《樛木》的时候，都讲过“葛藤”，这里不作过多解释。

叔伯，伯仲叔季是兄弟间的排行，这里叔伯连用，非实指，代指卫国执政的贵族们。多日，很长的时间，这里指执政者们拖延时间。

诗以葛藤起兴，用葛藤的绵延，来比喻卫国统治者对流民求告的长期漠视。

第二节，“何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！” 你们为何待在家里？一定是在等什么人！你们为什么等这么久？其中一定有原因。

处，安居，留居，指安居不动。与，有“同意”，《论语·子路冉有公西华侍坐》中，孔子说，“我与点也”即是此意；有“一起”和“同道中人”之意，《岳阳楼记》的结尾说，“微斯人，吾谁与归？”因此，“与”可以引申为“盟国”。

何其，为什么那样。以，原因。必有以也，一定是有什么原因。

这些流亡到卫国的人，并不想待在卫国，而是一心想要回到自己的国家。他们只是想让卫国替他们主持公道，在大国中呼吁，及早干预。所以对于卫国执政者的拖延，他们没有怀疑。虽然心中焦灼，可仍抱有期望，觉得是卫国在等待其他诸侯国的反应；认为一旦其他诸侯国有所行动，卫国也会有反应。

出自细井徇·《诗经名物图解》

第三节，“狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。” 身穿着狐裘毛茸茸，坐上了车却不向东。卫国诸臣叔伯啊，你们跟我们的心思真不同。

蒙戎，毛篷松状，也作“尨茸”，也就是“毛茸茸”；前面说过已经等了很久。到底等了多久呢？从葛藤茂盛的夏天，等到了狐裘的冬天，仍然没有动静。

匪，非。东，此处作动词，指向东。卫国的东边有齐国、鲁国、曹国、滕国、薛国、莒国、郯国、徐国等国家，流亡到卫国的，很有可能就来自于这些国家中的某一个。

靡，没有。等到了《诗经·大雅·荡》，我们就会学到一个成语：“靡不有初，鲜克有终”（刚开始做的时候都能有一个好的开始，但很少有人能坚持到最后。）。所与，与自己在一起同处的人。同，同心。

流民等了大半年，卫国愣是一点儿动作都没有。这太让人失望了。

第四节，“琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。”（我们）卑微渺小，（都是）流离无靠的人。卫国诸臣叔伯啊，（你们怎么能）假装听不到我们的求告！

琐，细小。尾，通“微”，低微，卑下。流离，转徙离散，飘散流亡。褎（yòu），着盛装的样子；褎如，即“褎然”，态度傲慢又妄自尊大的神态。充耳，古代挂在冠冕两旁的玉饰，用丝带下垂到耳门旁。成语“充耳不闻”，就是出自这里。

流民到处求告，等了大半年，非但没有等来任何的帮助，卫国的这些执政者还干脆装聋作哑了事。

前面说过，卫国东边有不少国家，从实力上来看，如果是排在齐鲁之后的小国，卫国还不至于不敢管。那流民问题应当是齐国、鲁国或者南边的郑国、宋国等国家导致的。因为只有这些相对实力更强的大国，卫国才会轻易不敢得罪。

诗经专题第37篇，总第037篇。