林泉寺

林泉寺隐藏在高州一处深山里，很小，很不起眼。

我喜欢林泉寺，是它的清幽。林泉寺虽然历史悠久，但香火不旺，僧侣寥寥，四合院式的庙宇更是缺乏招徕香客的魅力。这样，它就越发清静了。

林泉寺这名字本身就透着清幽，禅意盎然；清风穿林，山泉漫石，很轻易地就把我的隐居情怀勾引出来。

中国的寺庙，特别是禅宗寺庙，大都选择深山安居，目的是寻求一个“静”字；但是，当它静到极致，便扬名，便招来香客、游人，便拥有财资，便扩建；最后，成了一个热闹的的“集市”。嵩山如此，五台山如此，武当山如此，普陀山、武夷山亦如此。许多寺庙甚至与帝王“联姻”，接受皇帝的敕扁，涂上了世俗的、乃至政治的脂粉。少林寺自从“沐浴”了唐皇的“隆恩”后，香火鼎盛，热闹非凡；时至今日，俨然上市公司矣。

苏州的寒山寺本来可以安处其静，但遇上张继，就就走上了一条世俗的不归路。如今你再到寒山寺，满目富丽堂皇的建筑物简直成了名人博物馆：除了“张继”到处“涂抹”之外，就连被张继“逗引”而来的岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等人的诗碑也满地点染。毫不夸张地说，人们来寒山寺，就是找张继、以及张继诗里的钟声。即便你碍于情面，点上两支香，也只是为寻觅张继做做铺垫，并无真心供佛之意。

我喜欢寺庙，但并无佛缘，可能诚心不够，找不到顿悟的法门吧。在我看来，解除纷扰，让心灵在虚空中漂浮，也能超越有相，观照世界。可惜的是，我不能长时间沉醉在虚空中，尘嚣才是我的居所，虚空只是供氧站。我不得不说，我还十分留恋红尘，因为红尘里还有苏轼，有爱因斯坦，有康德。基于此，我在寺庙里极少拜佛，只是钟意后院的山，以及山上的月亮。

如此，我喜欢上了林泉寺。

站在香客楼走廊远眺，层峦绵延，闲云徜徉，湮没了人烟，解除了尘嚣；这种飘渺的感觉让我忽略了山下的小村庄——它存在着，但在视线之外，不住于心。

寺院后面是一座山，我常常坐在山上的草地或石板上冥思；夜晚的时候，月光和天籁所营造出来的仙境把我所有的牵挂和执着卸去，剩下的就是纯洁得如同清辉的灵魂了。躯壳消失，天籁里再也没有昆虫，月亮里再也没有月球，群山里再也没有土石，白云里再也没有水汽．．．．．．

不知道林泉寺的这份静谧还能维持多久，因为在我第三次上山的时候，拆卸机已经开始拆旧庙了，新的大雄宝殿规划图赫然在目。据临时请来主持重建的和尚说，将来准备将后山（佛陀山）石壁上的“南无阿弥陀佛”几个字涂上荧光粉，再在石壁下装上射灯，造成一种佛光普照的效果。如果真是这样，我将跟林泉寺说“再见”了。

藏在深山、不为人知的今天的林泉寺，是为有限的一些人存在的；这些有限的人如果不是因为这山里有寺庙，并且恰巧又供奉着六祖慧能，大概不会跑到这里来；因为世上幽静的山林还有不少。幽静的山一旦响起禅院的钟声，就多了一层庄严，这层庄严就是山的灵魂。

林泉寺就是佛陀山的灵魂。